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《中国社会科学报》2013年7月24日“博物”版发表了余西云教授阐释考古学理论意义，评价张忠培先生考古学“谱系论”的《中国考古学理论的演进》一文。 余教授在文中说：“张忠培又以大量考古学文化实践与研究为前提，将文化的动态变迁过程概括为‘传承、吸收、融合、创新’，揭示了文化演进的普遍规律，使‘谱系论’......
摘 要：学界对清宫内务府造办处档案多从历史视角进行研究，主要关注重要历史人物与事件，以珐琅作为研究对象来探讨清宫造办处档案记载与珐琅作工匠组织管理的成果并不多。在皇室御用管理制度中，工匠的录用评价体系、具体的管理事件以及民俗规制与行业知识内涵更值得关注，特别是工匠组织管理，包括工匠选用标准与补替制度、工匠放匠管理与腰牌制度、工匠评价标准与赏罚制度......
北京是我们祖国的首都，也是中华文明的首要渊薮和首善之区。作为中华古国北半部核心性的都会城市，北京是历史上各民族不同质地文化互相折冲、会融的一处重要焦点。北京城自古扼守于长城东段之要冲，南眺中州腹地且多向通达于华东、华中、华南，西指晋、陕、宁、青、甘而遥抵西域并南挽川、藏，北毗蒙古高原之大漠，东去白山黑水之广垠，其得天独厚的地理位置......
本文系《中国社会科学报》第196期5版“独家报道”文章之一。 桦皮文化、怒日格勒、赞达仁……在长期的生产生活中，“三少民族”创造了独具特色的文化。但随着社会形态、生产生活方式的逐渐转变，“三少民族”与各自的传统民风民俗也渐行渐远。 如何在发展社会经济的同时，实现民族文化的传承和保护，已成为“三少民......
与岭南少数民族一样，毛南族由百越支系发展而来。1986年，广西壮族自治区环江毛南族自治县成立，成为全国唯一一个毛南族自治县。10年后的今天，记者再次到这个生活着全国大多数毛南族群众的自治县采访，感受独特的毛南族文化。 花竹帽制作技艺复杂又缺乏市场 一个民族都有能代表自己核心文化的东西，而能代表毛南族文化的就是“顶卡花”(毛南语，意为花竹帽......
佟佳氏（1737-1809），是清代乾隆、嘉庆年间一位才华超群的女诗人。她出生在佟佳氏家族，号天然主人、天然女史。年轻时即嫁进宗室睿亲王府，成为多尔衮五世孙睿格亲王如松的继配福晋（夫人）。 清代特有的宗室制度，使出身于爱新觉罗皇族的远近各支子弟，享有比一般的满洲旗人家族更加重要的社会地位。又因为第一代的睿亲王多尔衮是开国元勋，所以，睿亲王的封号，......
前不久闭幕的中国宗教与社会高峰论坛向国人展示了一门在我国正在逐步走向成熟的学科——宗教社会学。 宗教社会学研究在中国大陆起步很晚，基本上是上世纪80年代才逐步从国外引进的。在近30年中，这门学科经历了从无到有，逐步建立学术基础和学术规范，并且生根开花，结出丰硕果实的历程。 （一） 逐步树立的学科认识 宗教社会学既是宗教学的分支......
我国少数民族语言的方言构成相当复杂，不同语族语言划分方言的标准和尺度也不完全相同。本文从方言结构特征、量化分析和语言外部因素等角度描述我国少数民族语言方言划分的情况，并且讨论国内与国际学界关于语言识别和方言划分标准与结论的差异。 我国少数民族语言普遍存在不同地区的方言变体，通常是南方民族语言的方言比较复杂，北方民族语言的方言差异较小;在有些情况......
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