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文章由《格萨（斯）尔》史诗音乐是否为曲牌的追问入手，以简要梳理汉族曲牌发展脉络为基础，从口语文化的层面探寻曲牌性思维与史诗音乐范式之间的关联，同时提出不能仅以曲牌的某一侧面或特征为依据来指涉他民族的音乐类型是否为汉族曲牌。进而揭示早期汉族曲牌与史诗音乐范式所共有的口语文化思维与规律。...
通过不同地域、民族文学间发生联系构建起来的文学“流动空间”在弱化个体空间边界话语权的同时，为双方的互动交流与融合提供了一个对话平台。以金宋文学为例，在交聘制度（空间情境）与使者（创作与接受主体）的主导下通过双方书籍传递、使者交游唱和及出使文学创作、相互的文学批评与接受活动以及异域文学融合构建起具有特殊对话性质的不平衡文学流动空间。它不只为回应当......
中国古代文学研究中的“空间维度”概念，可以理解为文学生成中 与地域文化相关联的宏观空间维度，和文学研究中的微观空间维度。“宏观空间维度”论指导我们在中国古代文学研究的大思路方面关注地域文化对中国古代文学作品生成的多维影响。“微观空间维度”论指导我们在中国古代文学研究的具体方法方面注重“四维时空考辨”。...
《国家至上》反映了抗战背景下回汉之间文化冲突的客观存在与双方国家主义价值观的契合相通，表现了剧中人物的“挣扎”、作者的“抗战想象”以及民族国家缺失给国民带来的精神创伤和命运悲剧，表达了回汉双方有识之士催生“回汉合作”的历史焦虑，也彰显了老舍的爱国立场、抗战文艺宣传论和启蒙现代性思想。...
书名：《福乐智慧》的文化追求
作者：热依汗·卡德尔
出版社：中国民主法制出版社 2016年
ISBN：9787516213094
《<福乐智慧>的文化追求》简介
《福乐智慧》是11世纪维吾尔族思想家、诗人优素福·哈斯·哈吉甫为当时的维吾尔政权——喀喇汗王朝的统治者设计的治国纲要。作者在总结维吾尔民族历史经验教训的基础上，阐述了寻求幸福的方法和途径，是维吾尔族......
蒙古人自古以来就记录了大量的口头文学作品，这一点，通过《蒙古秘史》等历史典籍可以证实。与此同时，蒙古人还口头演绎书面文学作品，并以口头文学的形式进行传播。口头演绎的书面文学作品与口耳相传的口头译本某些时候甚至比书面译著还要优美。蒙古学家研究蒙古口头文学时未曾关注口头演绎书面文学作品这一现象。但是，在蒙古，口头演绎汉语古典小说的说唱相当丰富，并将......
台湾排湾族女作家利格拉乐·阿（女乌）女性主体建构的心理历程，不仅是对台湾地区特定的“家国”政治、族群政治以及台湾“中产阶级的女性主义”逻各斯话语的抗争与质疑，同时更突显了作为台湾地区边缘族群的女性经验与之不断协商与对话的姿态；相较于主流女性主义通常以为完全代表了所有不同社会结构的女性权益的诉求路径，阿（女乌）的身分建构及其话语实践无疑也具有理论......
民族文学作品能否全面且客观地反映社会现实，与创作者的立场、参与和判断有着直接的关联。文章以恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》中对德意志民族文学作家卡尔·倍克及其所作的《穷人之歌》的批判为例，系统阐述了创作者的立场与社会现实的呈现、创作者的参与和现实变革的主体、创作者的判断与现实变革的前景等之间的内在联系，以期引起当今民族文学创作者的深思。...
高禖是中国古老的生育神，作为中国女神发展演变中少有的以恪守生殖为唯一神格，且保持了崇高地位的神灵，从史前开始发展至今，其成长脉络显示了“生”这一万物存在之源头在人们心目中的分量。追寻高禖形成演变的轨迹，从中发现生命美学意蕴，并以地方活态资料为佐证，将生命之美与生之习俗相结合，对高禖做溯源式研究，一方面能够使我们更深入地了解神话作为人类最早的神圣......
乾嘉时期是清代多民族文学史上的一个重要发展时期，这一时期主流古典诗学的一些观念深入到了蒙古诗人的心中，得到推广，形成蒙汉诗人创作的互动。蒙古汉诗创作和诗学理论的阐发比较集中，无论在数量还是质量上都堪称上乘。蒙古在蒙汉交融视域下对乾嘉诗坛演进所做的贡献，改变了汉民族士人对少数民族汉文创作水平低下的认知，刺激了坊间编纂、评析蒙古诗学的风潮，进一步激......