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本文以布洛陀文化为背景,试图在田野考察的基础上重新深入布洛陀经诗的文本内容与演唱情境 ,依据经诗祈求福祉、禳解冤怪的两大功能,探索其中涵盖的创世史诗、早期英雄史诗等史诗细类,并发掘其中的英雄史诗母题及其文化内涵,阐释壮族文化特质,阐述笔者眼中的经诗发展现状 。...
丽江洞经音乐作为由内地传播而来的传统艺术，在丽江本土长期传承过程中，受到丽江特定的自然环境、历史文化、社会环境的制约、影响，从而体现出其独有的文化个性。而丽江洞经音乐的这一本土化过程同周边区域文化之间的对话、整合进程是交织进行的。从文化地理的视野来考察丽...
北魏孝文帝迁都洛阳，推行汉化改革，在拓跋鲜卑贵族中形成了学习汉族文化、热衷文学创作的新风尚。孝文帝元宏好读书、喜创作，以帝王之尊组织文学活动，推动文学的发展。孝文帝的文学创作，无论是诗歌还是散文，都有承继汉魏文风的倾向。在孝文帝榜样力量的带动下，鲜卑民族和汉民族文人挥翰泼墨，创作出许多优秀的文学篇章，促进了北魏后期多民族文学的繁荣。特别是谢氏、......
鳄崇拜曾经是侗台语先民信仰中重要的一部分。通过考察中国壮族及东南亚侗台语若干族群的口头传统，依然能够挖掘出鳄崇拜的各种丰富叙事。叙事保留了不少相似的神话母题，但又展示出不同历史文化发展的创新痕迹。通过考察鳄崇拜的口头叙事，亦可发现铜鼓与鳄崇拜之间从相生到“铜鼓镇鳄“的关系变化，并找到几何印陶纹纹饰中鳄崇拜的痕迹。
一、壮族族关于鳄的口......
东巴叙事传统指纳西族民间祭祀——东巴在东巴仪式及民俗生活中进行叙事活动的文化传统；东巴叙事传统所具有的宗教性、仪式性、书面性、保守性等特征与民间叙事传统形成了较大的差异。但从整体而言，东巴叙事传统与纳西族民间叙事传统在叙事功能、内容与形式等方面存在着互文...
族群身份的重构是在社会文化变迁、历史记忆重构、族群认同等多种历史文化因素共同作用的结果，与国家与地方、主流意识形态与与地方知识体系、以及不同阶层的互动关系密切相关。明清以来，多元一体的国家格局的深化，促进了内地移民与丽江纳西族之间的文化互动与融合，推动了...
内容提要：傣族是一个喜爱诗歌的民族，在诗歌发展的过程中，形成了特定的韵律和曲调。常见的韵律是“腰脚韵”，而曲调则多种多样。西双版纳、德宏等受到佛教影响的傣族一般都有文字，因此有口头诗歌和书面诗歌。而没有受到佛教影响的元江、红河流域的傣族则仅有口头诗歌。古老的口头诗歌不仅诗行简短，还充满了连环韵，演唱时朗朗上口。西双版纳傣族已经发展出职业化的歌手......
侗族同宗共祖的原生观念，是侗民族原生态意识和朴素的生态伦理的体现，也是早期侗族人民对客观世界的认识和态度的集中体现。这种观念主张万物一体，众生平等，一切生物都有其生存权，作为人类应该崇敬自然，尊重生命，顺从自然生存的规律。侗族祖先认为，人类最早来源于自然，与各种生物同宗共祖，人类必须与自己身边的其他成员相互尊重，和谐共处，否则就会带来灾难，两败......
羌族口头传统的口头传统遗留较为完整，在灾后重建中获得了有效的保护与传承，同时呈现出传统文化生态恶化、释比减少、羌语濒危等诸多危机，文化展演、释比城镇传承成为羌族口头传统的新特点。坚持保护优先原则，尊重传承主体，达成政府、学者、民众、企业等多元力量的有效整...
论文摘要：无论是西双版纳、德宏还是其他地方的傣族，新居落成后的庆贺活动是民众生活中重要的仪式之一，届时要举办特定的进新房仪式。仪式上口头演唱的诗歌，既讲述房屋起源，也追述民族的迁徙史。本文通过对比傣泐、傣讷两支系的进新房仪式及其口头演述的诗歌，发现彼此的异同。相对来说，西双版纳因为有职业歌手章哈，在进新房仪式后的《贺新房》是很重要的内容，其......