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书 名:当代荷马：《玛纳斯》歌手居素普.玛玛依评传作 者：阿地里·居玛吐尔地
托汗.依沙克
出版日期:2016年10月译 者：西胁隆夫
出版单位:日本名古屋·比辞搜卢讯出版社字 数： 350千字
论著提要：
《玛纳斯》史诗产生、发展、传播经历了一千年的历史。在这个漫长的发展过程中，史诗以口头形式传承和发展，通过不同时代众多《玛纳斯》艺人之口得到锤炼和加工......
满族，是一个在中国历史上有过非常作为的民族。可以想象的是，假使没有厚重的包括道德能量在内的精神文化积淀，满族是不大可能突破道道险阻完成其历史作为的。可惜的是，历史界、思想界对这一点，还没有作过比较多的研究。
老舍出生于清末的八旗社会，世代积淀生成的满族传统伦理观念，留给他以确切的精神烙印。这里，想要将前面的讨论深入一步，以便更清晰地辨认作为......
展读才有三四百年之久的满族文学史，人们会有各样感触。而相似一点，大概就是对于这部族别文学史册上大家林立的惊异与慨叹。
康熙朝，开启了中国封建社会最后的一个盛世期，也推出了满族文学第一轮辉煌。
清初，刚刚闯入汉文写作园地的满人，由童蒙学步般的模仿开始，转而尽快地去寻找自我和表现自我，踏上一条走向民族文学个性成熟的道路。
民族文学的成熟，既......
辽阔的东北地区，是满族的故乡，也是中国现代史上一片灾难深重的土地。早在20世纪初，沙俄与日本两国的侵略军，即为争夺在中国领土上的经济权益相互交战。自1931年起，日本军国主义者更是以武力强行占有白山黑水之间的大好河山，东北地区的满、汉各族同胞，又经历了长达14年凄惨万状的亡国奴生活。逢此国难乡仇当头之际，一批受到国内外进步文学感召的满族青年作家挺身而起......
论文摘要：壮族布洛陀信仰流传范围可有狭义与广义之分。作为狭义布洛陀信仰范围的云南文山州，因有三个壮族支系——侬、沙、土支系分布，其信仰及麽仪式更具有自身的地域特征，融合了不同支系的文化，展示出与广西不同的强烈个性。但从根本上说，和广西壮族一样，对布洛陀的信仰依然是文山壮族麽教的核心内容。试以文山各地麽仪式调查为基础，再现文山壮族麽信仰的特色。
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[摘 要]水族与壮族同为骆越后裔，水族祖先拱陆铎与壮族祖先布洛陀信仰有共性，其神话也遗存着相似的内容。在分析水族拱陆铎与壮族布洛陀信仰及其神话的基础上，可探索水族与壮族的共同文化表征与内涵，揭示早期骆越文化在后裔民族中的遗存。
[关键词]拱陆铎；布洛陀；神话；信仰；骆越
[中图分类号]** [文献标识码]A [文章编号]**
[作者简介]李斯......
内容摘要：壮族布洛陀与瑶族密洛陀神话在流传区域上有重合，神名上有雷同，且神话母题中也颇多相似。在母题叙事链的基础上对二者进行神话比较，可发现其内在联系与共性，探究其个性。
关键词：壮族布洛陀 瑶族 密洛陀 神话
作者：李斯颖（1981——），女，壮族，广西上林县人，中国社会科学院民族文学研究所助理研究员，文学博士，主要从事南方民族文学与......
内容摘要：云南文山西畴“太阳鸟母”神话母题与在广西壮族地区搜集到的“寻太阳”神话母题，同为壮族射日神话的有机组成部分。该内容体现了早期壮族先民对太阳重要性的一个认知过程，并开启了一个新的崇拜时代。如何在今日非物质文化遗产打造及产业开发的大好形势下，将活形态的太阳鸟母神话传承保护下去，并实现其旅游开发的打造价值，值得探讨。
关键词：太阳鸟母神......
[摘要] 21世纪以来，非物质文化遗产备受关注。2006年开始，非物质文化遗产保护纳入国家话语体系，作为其底层支撑物的口头文化改变了自身的“民间性”，成为与官方文化系统互构共生的部分，但这不能违背非物质文化遗产保护的基本属性，即人的存在是非物质文化遗产存在的前提，“非遗”项目的确认是由民众所决定的，是该遗产的传承人或传承社区说了算。很多地域如山西安泽，从......
我与大先认识很久了，但真正熟悉起来却是最近两年。大先的名字因为与“大仙”谐音，比较好记，所以在认识以前就早知道了他的名字，后来在各种会议上经常见到他，也读过不少他的文章，但私下交流却不多。2014年夏天，东北财经大学的韩传喜邀请我们和贺仲明、方岩等人去大连开会，一起在那里待了几天，这次会议人比较少，也就交流的比较多。传喜很是热情，请我们喝了不少次酒......