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在这个“著名学者”称谓信意受授的年代，我宁愿用“当代杰出学人”的名分，来看待已故的樊骏先生。在众多当代学人中间，樊骏先生之杰出乃是全方位的：从学养到著述，从修身到撄世……无不教人们由衷感佩与景仰。
有件事，是我永难忘怀的。1997年，当先生读罢我撰写的将近45万字的《老舍评传》书稿，并且详细谈了修改建议之后，少有地显出一副严肃表情，对我说：“你大概......
随着我国现代化进程的加速与社会主义精神文明建设的需求，我认为，有必要建议在国内综合性高等院校普遍开设民族理论及民族文化课程。
《中华人民共和国宪法》，其“序言”开宗明义地指出：“中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化……”这就是说，我国现有的56个兄弟民族，以及在中国悠久历史与辽阔版图上曾经出现过的其他民族，都曾......
内容提要：布洛陀神圣叙事是壮族及其先民信仰和文化的重要板块。布洛陀神圣叙事以布洛陀经诗、神话、古歌等多种口头传统形式而存在，以“神圣叙事”的概念对其进行界定，有利于加深对布洛陀信仰的理解，整合各类布洛陀口传叙述资源，以此彰显其深层文化内涵，寻求深层次认识。
关键词：布洛陀 神圣叙事 文化内涵
Abstract：The sacred narrative of Buluotuo is ......
论文摘要：侗台语民族作为语言学研究上的集合体，在歌谣文化中保留了诸多不可忽视的共性。由于语言发音方式、节奏与审美、文化表达等多方面因素，她们的歌谣格律依然保持着脚腰韵的基本特点。根据各侗台语民族歌谣的历史发展及现实状况，可推测五言脚腰韵是其先民歌谣中较为稳定的一种格律形式，它的产生或可上溯至四千多年前侗台语言声调体系未形成时期，与无声调语言歌谣......
摘 要：“阿銮故事”是以德宏为核心流传地域的傣族民间故事。本文基于对普洛普著的《神奇故事的历史根源》与《故事形态学》的认识，并以搜集到的傣族口头故事为分析案例，来探讨傣族特有的“阿銮故事”的文类、母题群及其功能项。
关键词：阿銮故事；文类；母题；功能项
中图分类号：B93 文献标识码：A 文章编号：1674-8891（2016）04-0001-03
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提要：东巴叙事传统指纳西族民间祭祀——东巴在东巴仪式及民俗生活中进行叙事活动的文化传统；东巴叙事传统所具有的宗教性、仪式性、书面性、保守性等特征与民间叙事传统形成了较大的差异。但从整体而言，东巴叙事传统与纳西族民间叙事传统在叙事功能、内容与形式等方面存在着互文性特征，但在表现宗旨、文体类型、表现形式与内容等方面存在着非对等性。
关键词：纳西......
【内容摘要】女子太阳节是云南省文山壮族苗族自治州西畴县汤果村壮族的一个古老民俗。这一民俗现象具有三个方面的民俗学价值，一是祭日仪式对古老传统传承的完整性，二是祭祀仪式中祭祀者身份的独特性，三是祭日民俗作为非物质文化遗产的丰富文化意义。
【关 键 词】女子太阳节，壮族，民俗学，太阳崇拜
女子太阳节是云南省文山壮族苗族自治州西畴县汤果村的一......
摘要:口头诗学与叙事学相结合的“内在性”研究是当下史诗研究的利器。纳西族史诗文本的叙事视角以全知限制型视角为主，还有预知型、情感导向型两种叙事视角，但在具体的史诗演述的仪式情境中，体现出多元视角的转换、互动、交融的特征，这与史诗文本情节、预言式语句、情感体验、仪式场域有着深刻的逻辑联系。
关键词:东巴史诗；东巴；史诗演述；内在性；仪式场......
论文摘要：侗台语民族在历史进程中发展了各自的信仰系统。通过比较他们看似独立的天神系统，尤其是风雨之神及其神话，仍可再现他们作为稻作农耕民族对水的重视。这其中，既有对洪水的敬畏，也有对雨水的需求。风雨之神或为其早期共同信仰的主要形态，后在不同文化影响下，国内的侗台语民族产生了雷神信仰，而傣族以及国外的侗台语民族则多保留了天神施雨的叙事形态。
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内容摘要：脚腰韵格律深植于壮族布洛陀史诗传统，是程式构筑的重要组成部分，亦是侗台语民族口头诗歌的一个重要特征。脚腰韵格律或源自于侗台语言无声调时期歌谣的“半逗律”。在脚腰韵格律下，壮族布洛陀史诗的创编展示出个体与族群认知的深度，是偶然之必然。
关 键 词：布洛陀 史诗 侗台语民族 脚腰韵 认知
一、壮族口头诗歌中的脚腰韵和腰脚......