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香会是特定区域内的信众在地缘结社的基础上成立的集体进香组织。随着市场经济体制的建立与城市化进程的加快，传统社会的结构趋于瓦解，依存于它之上的北京香会遭遇了传承困境。包括信众、国家在内的多元主体试图重建人际之间的联结，实现香会传统的再造，形成了当前北京香会学校化、拟亲属关系化和公司化的三种新形态。但唯有公司化的香会发展顺利，这表明在市场经济繁荣发展的......
从1988 年阿来小说受关注至今近三十年，阿来小说的接受研究主要体现在“诗般气质”“历史—现实”和“民族—文化”三个向度中。其中“诗般气质”的接受向度主要包括“诗化”和“诗性”两个元素，但其研究格局及范式有待进一步深入；“历史—现实”的接受向度主要关注作家透过小说所表达的历史与现实的关联性，但因“重新轻旧”“重长轻短”等情形的存在，这一接受向度的研究内容......
《民族文学研究》（双月刊）2016年第6期（总第155期）
主管单位：中国社会科学院
主办单位：中国社会科学院民族文学研究所
国内刊号： CN 11-1433
I S S N ：1002-9559
国外代号： Q912
定 价： 30元
国内发行：北京报刊发行局
邮发代号：82-334
国际发行：中国国际图书贸易总公司
地 址：北京市建国门内大街5号
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《民族文学研究》2017年第1期（总第156期）已出版，读者可在线查询题录。
《民族文学研究》在线电子期刊地址：http://cel.cssn.cn/xskw/mzwxyjiu/
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文章考察了《凉州》产生、音乐特点、传播、创作方式及文化意义。认为《凉州》是唐代民族乐府第一曲调；开元九年之前郭知运所献，属胡部；为大曲，调式有正宫、道调和高宫；音乐风格愁苦悲凉；乐器有觱篥、琵琶、胡笳、羌笛、筝、横笛、笙、方响；配有舞蹈，属软舞；歌者、舞者、演奏者甚众；很多著名诗人为之创作歌辞；歌辞通过艺人选诗入乐方式进入乐府；《凉州》是中唐后人追......
急速的社会转型给中国乡村文化生态带来了全方位的冲击，广西贺州瑶族同胞的生活变迁正是这股浪潮冲击下农民生存与生活状态的真实缩影。广西“70 后”瑶族作家冯昱的“崩冲”系列小说深刻地描述了南方乡村底层人群的心理、身分焦虑，表露了作家在日常生活中被压抑的情感以及不能实现的愿望，为乡土叙事提供了另一种选择和视角。...
“北词南渐”是元代中后期词坛的一股潜流。在南方词风北上的同时，北方词风的若干要素也渗透南方词人的创作。这是一种涉及多位词人、多个群体的文学现象，其成因来自元代大一统的政治环境下，南人北上成为一种风气，南北交流频繁，豪放作品刊行传播，词体创作内容有了新变等诸种因素。其对元末明初刘基、高启等人的创作产生影响，并进一步表明元词是词史发展的一个有机构成，不......
丹麦民俗学家阿克塞尔·奥里克的遗作《口头叙事研究的原则》将他最负盛名的“叙事法则”与历史地理学方法结合起来，勾画了一幅关于口头叙事研究可能性的广阔图景，其观察之敏锐、分析之缜密，百年后读来亦不失光彩。...
东北沦陷时期，报刊的兴起促使通俗小说家群体形成，绘成了特殊年代蔚为大观的文化景观。根据通俗小说家的成长背景、文学身分、创作特点和审美取向的不同，将其划分为二十年代通俗小说家群，三四十年代通俗小说家群，女性作家群，京津作家群以及日系、俄系、朝鲜系作家群。这些小说家群体在探索和调适中确立了坚守传统文化、追逐现代文化、表达女性文化、彰显精英文化和融合多元......
马林诺夫斯基认为教义、仪式和道德性是构成宗教的三大因素，三因素皆与神话密切相关。人们对宗教的信仰建立在神话之上，教义以神话为载体，仪式以神话为指南，宗教要发挥道德功能须以人们对神话的信仰为前提；所以，宗教与神话以信仰为公约数，在不考虑各自作为现象的具体显现方式的情况下，可以互相置换，具有同质性。马林诺夫斯基的神话观可为我们从另一向度理解神话的本质提......