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《民族文学研究》三十三年的办刊历程是不断恢复中国各民族共同创造中国文学这一历史事实的过程。其具体运作路径是：以文学史编纂为凭借，以举办论坛、开设专栏为具体措施，倡导“充分研究各民族文学”“比较研究各民族文学关系及其贡献”“建设并推广‘多民族文学史观’”。...
西部诗歌拥有独特的烙有西部地域特征的意象体系。西部诗歌在意象上自觉地进行了探索：让诗歌在诗意中栖居、走终极关怀路线、防止诗歌过度陌生、意象和意义的内里高度融合。西部诗歌敬畏神灵、仰慕自然，因而西部诗人在诗歌中通过意象艺术做到的“天人合一”既不同于中国古人的“情景交融”，也不同于西人和汉语新诗中的“情”“景”二分，它是人和景的共同体验。...
印度神话资源丰富，但是关于印度神话的研究却并不是那么丰硕，国内学界有关印度洪水神话的研究成果更是寥寥。在涉及印度摩奴体系的洪水神话时，研究者多根据书面文本定型时间推测神话文本的先后顺序，较少从文本内部考虑神话的形成、发展以及情节进入文本的先后顺序。文章以古印度摩奴体系洪水神话为研究对象，首先提取对象文本的情节单元，继而分离故事的核心情节与旁逸情节，......
元好问的民本实践业绩突出，金末国土日缩，军费日增，竭泽而渔，弊政百出，他宁为循吏，不为能吏，难能可贵；汴京围城中，外无援兵，内无粮草，为解救百万京民，他敢于冒天下之大不韪，向宰执建议以降求存，与以君国至上的传统士人迥异；金亡后，他以史易诗，旨在为新朝提供蒙汉合作、以儒治国之史鉴，使人民免遭奴隶制残余之苦，其忍痛割爱为时而著的贡献后世莫及；他上书耶律......
东南亚回族华人文学的旅行书写历史悠久，其形成涉及地域和族裔两个层面。作家们借助汉语和马来语夹杂的语言，表达了华人与南洋人友善相处的意愿；借助具有民族特色的语言，体现了其与伊斯兰文化的特殊联系。东南亚回族华人文学的旅行书写传承了中国的游文化和伊斯兰教的游文化，在海外华人文学中有其特殊价值。...
Zhu Gang (Associate Research Fellow, Institute of Ethnic Literature, Chinese Academy of Social Sciences;HYI Visiting Scholar)...
当宗教、音乐、文学混融共生于宗教仪式之中时，仪式所用科仪文本的具体形式与内容就形成“宗教音乐文学”之本体。土家族的“宗教音乐文学”，以土家族民间宗教仪式、音声为文化场域，宗教科仪文本为本体，坚持“名从主人、名从区域、名从风俗”的原则，依据宗教属性、法师称谓、人声行为、文本形式、文学题材等对其进行分类。...
《槐花几时开》是一首流传于四川宜宾的民间情歌，自清末记录之后，在百余年的发展历程中，经过记录、研究的推动，它逐步从四川走向了全国乃至世界，成为了中国经典民歌的代表。...
回顾中国《福乐智慧》研究，来自不同学科的学者们针对该“百科全书”式的著作，从文学、历史、文化、宗教、法律、道德、教育等方面的研究各有拓展和收获。文章对搜集、整理的《福乐智慧》维吾尔语、哈萨克语、汉语资料，从文学、美学的角度，将其分为四个阶段进行深入考察，理清中国《福乐智慧》文学研究的历史、现状及取得的成绩和不足，为进一步开展《福乐智慧》文学研究提供......