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巴代是台湾原住民新生代重要作家，卑南族大巴六九部落的巫术传统是其最为倚重的写作资源。浓厚的巫术幻想色彩成为巴代的创作区别于其他台湾原住民文学作品的独特风格，尤以长篇小说《斯卡罗人》《白鹿之爱》《巫旅》为代表。巴代小说的巫幻叙事有两个重要的特点：第一，卑南族巫术操作原理成为巫幻叙事中巫术力量呈现的理论支撑。第二，巫幻叙事结合了神话、传说、部落口述历史......
齐曼古丽·阿吾提是当代维吾尔族杰出青年女诗人，2008 年全国少数民族文学创作“骏马奖”的获得者，她的诗歌创作深受维吾尔古典文学的影响，新时期又融入新的创作技巧和现代文化元素，形成了自己独特的创作倾向，具体表现为民族性、地域性和现代性的融合，传统文化与朦胧诗的结合以及意象派的民族化表现。...
仁钦道尔吉蒙古史诗结构研究之理论具有深远的学术思想渊源，除了德国蒙古学家海西希的影响，还可以追溯到普罗普的结构形态学、日尔蒙斯基的史诗起源理论，乃至维谢洛夫斯基的历史诗学思想。...
土家族庶族文学家族在“改土归流”后声名鹊起，从雍正时期至清末的二百年中，共出现了湖北长阳彭氏、湖南永顺彭氏、湖南永顺唐氏、重庆石砫冉氏、重庆酉阳冉氏、重庆酉阳白鹿山庄陈氏、重庆酉阳陈氏七家，共计三十四人，虽为后起之秀，但家祚绵长，代有文人，在文学领域取得了一定实绩。通过对土家族这七个文学家族的家世梳理，整理出家族的世系、成员、生平、著作等，为文章从......
乾嘉诗坛主将袁枚与满洲诗人交往密切，两者的相互推动是乾嘉文学独特的风景。在袁枚的推动下，满洲诗歌创作由格调向性灵转向，诗风多受性灵派的影响，诗歌创作也由此呈现繁荣的态势，诗人诗作数量都创历史新高。乾嘉满洲诗歌创作既受时代主流诗坛的影响，又有自身的特点，地域、民族意识较强，家族文学突显，满洲诗歌创作趋于成熟，而这些与袁枚的推许是分不开的。袁枚能够成为......
史诗是一种记忆历史的特殊文本。《慕颇密约》是一部经毕摩不断创编而成的洪水史诗。毕摩以现实生活经验、神魔小说《西游记》及外来文化中的历史知识为素材，建构族群历史记忆，并阐发对历史的独特见解。...
与结构主义诗学和经典叙述学中禁锢于结构的“事件”理论不同，在保罗·利科看来，叙述中故事的意义从结构的牢笼中突显出来，故事成为有意义的事件。他以《恶的象征》揭示出神话的叙述结构及其意义，并展现了神话的认识论和本体论意义。通过直观神话本身，保罗·利科指出人类行为事件的戏剧性结构决定了神话故事的事件模式，而神话最终的意义就是赠予人类认识自身、开启生活事件......
在一个开放的系统中阐释中国“多民族文学”是理解各民族文学互动关联机制的关键。法国哲学家德勒兹和瓜塔里有关“小民族写作”的概念为阐释中国当代少数民族文学的独特性与独立性提供了一条路径。两位哲学家源自生物学的“块茎”思维则解构了西方传统哲学的树状等级秩序，契合中国多民族文学视域下异质因素共存共生的图景。...
清代以降，俗曲唱本成为“陈三五娘”故事流传的主要载体之一。经考证，这一流脉可溯至明代的嘉靖本《荔镜记》和万历本《荔枝记》戏文中插入的诗歌作品。通过勘察细读，发现这两刊本的诗歌虽然表现出底层文人逞才使气的共性特点，但出现的“口语化”和“方言化”新倾向，有显著的地域特征，显然与后来以闽南方言演唱的俗曲唱本一脉相通。因此，有充足的理由推测这两刊本的诗作为......
文章以中国知网（CNKI）期刊数据库的710 篇文献为研究样本，通过对文献类型、时空分布、作者及研究机构、所载期刊、关键词、译介源流、研究对象所涉及的民族、分布地域等方面的统计分析，用量化和可视化方法展现了口头程式理论在中国的译介和应用状况。...