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彝族毕摩鲁成龙吟唱请神经，这是唱家谱之前必须念的。 付鑫鑫摄
“阿皮玛罗——玛罗多伽——多伽捏武——捏武果租——果租睦奴——睦奴那列……”在云南省楚雄州彝人古镇，毕摩（彝语音译，意为念经的智者，即祭司）鲁成龙内穿黑衣、外披毛皮斗篷，头戴法笠，手持法铃，口中念念有词地背诵了62代家谱。
鲁氏先祖曾居四川西北，二十代后南迁到“苦峨奔摩切”......
民国时期，为构建现代民族国家的需要，中国知识分子借用西方民族学与人类学田野调查方法撰写民族志，以便将西南少数民族纳入国家话语体系。文章通过检视民国时期广义民族志中的西南少数民族女性描写，分析调查者如何在话语表述中，将身着传统服饰的女性转化为具有开放婚恋观的现代“新国民”。...
少数民族文学批评的公共性，既表现为通过批评揭示出少数民族群体的现代性体验、并就少数民族文化走向及伦理价值重塑等提供引导，又要“重叠共识”、将少数民族故事讲成国家故事。“文化多元论”作为当前少数民族文学批评实践中最为活跃的关键性语码，却时常以“他者”缺席或“他者”被误读的方式被批评所误用，倡导差异、尊重边缘、张扬平权的“文化多元论”以狡黠的方式走向它......
无论是作为特殊的政治意识形态论，还是作为普遍性的文化意识形态论，马克思主义的意识形态理论都蕴含着深刻的现实生活逻辑。玛拉沁夫于二十世纪五六十年代创作的系列“草原文学”，从生活出发，“自在清丽”地歌颂祖国和民族团结，以众多文本的共同指向，阐释了“意识形态”作为生活过程的反射、回声和物质生活过程的必然升华，具有使生活世界产生更加丰富意义的肯定性价值。在......
关于《格萨尔》史诗的文艺演出，一直活跃在草原上。 尼玛永泽供图
编者按：《格萨尔》史诗与《荷马史诗》，一个代表东方古代文明，一个代表西方古代文明，二者交相辉映，堪称人类文明史上的两颗明珠。处于青海省玉树藏族自治州（以下简称玉树州）内的三江源地区，是见证世界级非物质文化遗产——《格萨尔》史诗发祥、演绎的中心场所。3月17日，玉树州启动了......
和瑛是清中期重要的蒙古诗人，有《简易斋诗钞》传世，并著有大量经学性理之作，尤其精通《周易》，且深受禅学濡染。和瑛诗从总体上倾向于“学人之诗”一路，“以儒融禅”的心性修养成为《易简斋诗钞》的独特诗学品质得以形成的内在依据。具体而言，在理学阐释体系中，《周易》所昭示的“刚健精神”“生生之德”“物与之怀”皆被和瑛融入到诗歌之中，并且“易”道也直接影响了其......
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党的十八大以来，习近平总书记站在时代的高度，回望几千年人类文明发展的历史，总结中华文化艰难曲折而又辉煌壮丽的发展历程，就如何保护和弘扬优秀传统文化、筑就中华民族伟大复兴时代的文艺高峰，作出了一系列重要指示，使我深受教育和鼓舞。
2013年3月17日，习总书记在十二届全国人大一次会议上就传统文化问题发表重要讲话。他指出：“中华民族具有5000多年连......
西南少数民族地区民国志书中，保留了大量民间演剧史料，内涵十分丰富。它们呈现了滇黔八桂地区民族风情、习尚俗信与戏剧活动的紧密关系，展示了传统民间演剧具有经久不衰生命力的社会缘由。把这些史料辑录出来加以探究，对于了解民族民间文学口头传播的模式、把握少数民族文学与汉族文化的渊源关系及交融互动之规律、重估西南民族区域地方演剧史及剧场史等有重要意义。...
《民族文学研究》（双月刊）2017年第2期（总第157期）
主管单位：中国社会科学院
主办单位：中国社会科学院民族文学研究所
国内刊号： CN 11-1433
I S S N ：1002-9559
国外代号： Q912
定 价： 30元
国内发行：北京报刊发行局
邮发代号：82-334
国际发行：中国国际图书贸易总公司
地 址：北京市建国门内大街5号
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蒙曼在《中国诗词大会》上到位的点评、儒雅的风格受到观众喜爱。 蒙曼供图
前不久，中央电视台推出的《中国诗词大会》第二季播出后，在社会上引起了极高的关注，“古典诗词”“传统文化”“文化自信”由此成为人们热议的话题。在比赛现场，不仅有少数民族诗人创作的诗词纳入考题，还出现了藏族、蒙古族等少数民族选手的身影，甚至有少数民族选手用母语朗诵了由汉......