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文章结合蒙古史诗情节结构发展过程，运用史诗名称、分章名称、分部名称、大主题、主题、程式化提示诗句、记忆单位、演唱单位等概念工具，探讨了蒙古史诗艺人概括记忆史诗和分解演绎史诗的提示系统及其特征与构成规律。史诗名称、分部名称、分章名称、大主题、主题、亚主题、微主题等要素，构成蒙古史诗艺人记忆和演绎史诗的提示系统。这些要素从下而上，既是层层概括记忆的具体......
人类审美感知的衍生、民族文化演进历史、诗性主体生命旅程及文化时序变迁直接制约着诗性传统的生成与演化。壮族诗性传统的萌生与人类进化历程相对应，其演进历经先秦时期的仓吾瓯骆时代、秦汉至唐宋的乌浒俚僚时代、元明清时期的俍僮时代以及新中国成立之后的壮族时代。壮族社会文化和娱乐习俗的变迁则更直接制约着壮族诗性传统的更新与变革，壮族民众的人生旅程也同样凝集着不......
文汇报讯(记者范昕) “中华神话的谱系，是中国文化谱系的体现，体现出中华民族多元一体的格局”。昨天，“开天辟地———中华创世神话”文艺创作与文化传播工程创作研究系列辅导讲座于中华艺术宫迎来第二讲。华东师范大学民俗学研究所教授田兆元讲解《中国创世神话的类型与谱系》。在他看来，对于中华创世神话的研究梳理、去粗取精十分必要，这是关乎民族认同的大事。
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口传佛经历经长期口头创编、口头流传后才逐渐出现了文字记载的口述文本，佛典的三次结集又开启了用文字形式大规模编纂佛经的活动。口头经典向文字经典的转化过程中，语言被不断精打细磨，具有口头性特征的词句也被有意无意地排斥。佛经汉译后，口头性特征进一步弱化，变得更加文雅、凝练、书面化。回鹘有着源远流长的口头传统，佛教传入后，讲经、唱导等佛事活动渐渐融合了回鹘......
《民族文学研究》（双月刊）2017年第4期（总第159期）
主管单位：中国社会科学院
主办单位：中国社会科学院民族文学研究所
国内刊号： CN 11-1433
I S S N ：1002-9559
国外代号： Q912
定 价： 30元
国内发行：北京报刊发行局
邮发代号：82-334
国际发行：中国国际图书贸易总公司
地 址：北京市建国门内大街5号
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“阿欧怜儿”山歌的地景书写，由众多富有岷州特色的地景意象构成，大致可分为山林意象、农事意象、田园意象以及神圣意象四个类别。这些地景意象的背后，寄寓着歌者群体对岷州生活深层的情感书写、人生书写、历史书写。“阿欧怜儿”山歌中的情感书写，以悲苦为基调；人生书写刻画了岷州的生产生活方式与价值观念；历史书写则是草根阶层以口耳为工具对岷州历史的民间书写。...
奚阿兴《女娲补天》内页。(资料图片)
神话等于怪力乱神、无稽之谈？神话站在科学的对立面？ 这些绝对是对于神话的误解。
“神话其实是华夏民族的信仰、价值观和世界观。其中就包括古人的科学知识体系，代表着当时人类理性思维的最高成就。”中华艺术宫日前迎来“开天辟地——中华创世神话”文艺创作与文化传播工程创作研究系列辅导讲座第三讲。北京大学中文......
沈从文是现代文学史上最早写自传的作家之一。从20 世纪30 年代至今，“沈从文传”出版时间跨度大、数量多，已形成独特的风景。通过对沈从文自传、“他传”两种主要类型进行阶段性的考察，不仅可以看到“沈从文传”的历史与现实、已取得的成绩，也能看到其中的不足。在此前提下，总结“沈从文传”已有的写作实践，可为其未来发展提供有益的镜鉴。...
学界对于民俗事象艺术性的认知，是在特定的历史文化语境中形成与发展的。民俗事象所兼具的民俗性和艺术性之二重性，要求研究者除依托民俗学理论描述和阐释研究对象的功能、文化内涵、权力关系等问题外，还应吸纳艺术学及相关学科的分析框架，对其进行审美观照，以形成特定时空和文化场域中的特殊审美经验。季中扬《民间艺术的审美经验研究》所展现的，即是对民俗独特艺术本质与......
张贤亮的一些重要小说作品，尤其是《绿化树》，具有突出的多民族“接触话语”特征，这反映了长期生活在西北多民族“接触区”的张贤亮在创作中具有突出的现代多民族意识。多民族接触话语是促成“我”这个主要人物交互主体性建构的关键因素。这种话语本身又呈现出南北地域文化之间的对立，形成《绿化树》等重要小说文本中“我”主体人格的内在冲突，冲突的结果是“我”主体人格的......