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元代西北色目作家群活跃于元代中后期，是元代诗坛乃至中国诗歌史上难以复制的亮色。其诗歌之“清”表现为清丽而不纤弱，清刚而不粗粝，隔代呼应了魏晋气质；其诗歌之“丽”表现于精神的富贵绮丽，既具有民族风格，又贴近六朝风致；其诗歌之“雄”表现了阳刚之美，内蕴其现实关怀。色目作家群不仅展现了多元共生的元代文化，为元诗注入更为丰富的异质文化意涵，还将自身的民族记......
文章对车锡伦《中国宝卷研究》中的附录“甘肃河西地区流传抄本民间宝卷目”的疏漏和错误进行了补正。河西宝卷同卷异名现象多，如果不熟悉宝卷的内容情节而仅凭宝卷名称来给宝卷编目，就有可能将本属同一题材的宝卷误作不同种类的宝卷而列在不同的卷目下，同时也会影响宝卷种类数据统计的准确性。宝卷的编目应遵循“以内容为主、卷名为辅”的原则。...
《民族文学研究》（双月刊）2019年第4期（总第171期）
主管单位：中国社会科学院
主办单位：中国社会科学院民族文学研究所
国内刊号： CN 11-1433
I S S N ：1002-9559
国外代号： Q912
定 价： 30元
国内发行：北京报刊发行局
邮发代号：82-334
国际发行：中国国际图书贸易总公司
地 址：北京市建国门内大街5号
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《史记》八则感生神话呈现出“历诸时代”（diachronic）与“同一时代”（syn原chronic）的层累谱系：商周始祖感生神话既有史前图腾崇拜观念的遗存，又有对《诗经》感生神话原型的继承与改造，最重要是体现出地域广袤、政治一统的新兴王朝在文化与思想上的现实诉求；秦人感生神话从文本的生成来说没有商周久远；以汉高祖刘邦为代表的帝王感生神话则是借助“神话特许状”以树立统......
莫友芝在《〈雪鸿堂诗蒐逸〉序》中将明代黔诗分为萌芽、发展、繁荣三期，确定了32 位诗人为代表诗人。结合《黔诗纪略》所录诗人诗作来考察，可以发现大部分代表诗人留存作品极少，这使诗歌品鉴无法成为诗人地位确立的重要依据。诗人占籍、诗人影响力及诗歌数量、成就这四个因素综合构成了莫友芝确定代表诗人的条件。莫友芝对诗人地位的确立在文学史上有其积极作用，也为学人认同......
蒙古国国家图书馆古籍特藏部今存款式、册数各异的蒙古文《列国志传》旧抄本四种。通过四种抄本与相关蒙汉文献的一系列比勘，可知此四种抄本系一部十二卷本《列国志传》蒙译本的传抄本。此译本译文截然有别于内蒙古社会科学院图书馆所藏《列国志传》蒙译本，有可能是20 世纪初译于漠北蒙古地区，仅流传于漠北蒙古地区的译本。披露并研究这一批译本,不仅能够丰富《列国志传》外文......
文章考察金翼山谷及闽东汉畲居地的冬至传说及其民俗，并卷入乡民闽戏与纪录片合璧创作的跨学科研究实验，探求其业已长久积累的天人、风水、生态、雅俗、孝道等文化理念的艺术转换，以及冬至传说、戏剧与电影合璧生成的人类学诗学特征。...
朝鲜李朝著名文人朴趾源所著《热河日记》中的《忘羊录》是一篇谈论中国古代乐学的文章，几乎涉及古代乐学中所有重要的问题，具有很强的理论性与完整的体系结构。其论述的乐学问题主要包括三个方面：一是古乐学。包括诗、礼、乐三者的关系、《乐经》之有无、古乐是否可以复兴等；二是清乐、雅乐与俗乐的关系。包括清乐、雅乐的演变，雅乐与俗乐的关系，朝鲜雅乐与中国雅乐的关系......
有清一代，八旗进士在举业方面的成功促进了文学创作方面的繁荣。八旗进士开始以群体的姿态登上中国文学的舞台，用汉文创作出了大量文学作品，题材广泛，各体兼备，形成了众多特点，出现了众多文学社团，在文学创作方面取得了辉煌成就。文章还探讨了八旗进士群体取得如此成就的原因。...
经验实证研究为民俗学创造了对象化的文化他者，也泯灭了民俗的实践主体的自由意志。实践民俗学者在现代性反思的基础上，揭示了经验实证研究给民俗学带来的遮蔽，为民俗研究返回实践主体进行了先验理性的奠基，只是这种反思还处于纯粹思辨阶段，它具有深刻的批判性。民俗学要实现实践转向，就要回到现实世界中实现思辨的有效性。基于主观意志而实现社会变革，是它的成功之处，也......