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20世纪末，劳里·航柯在对西方史诗的研究中发现，史诗的范例是多样的，他预言21世纪对史诗的研究将会更加多元化。近20年来，随着世界文化多样性观念的深入，以及联合国教科文组织对非物质文化遗产保护与研究的重视，中国少数民族“三大史诗”（《格萨（斯）尔》《玛纳斯》《江格尔》）研究受到世界关注。对民间口头文学、史诗传承、史诗学的理论探讨，尤其是对中国少数民族......
《民族文学研究》2020年第3期（总第176期）已出版，读者可在线查询题录。
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郝苏民自二十世纪五十年代进入民间文艺研究领域，迄今六十余年持续关注多民族民间文艺，尤其是西北少数民族民间文艺。他以“在场者”的身份阐述了新中国成立初期中国民间文艺研究会与高等院校民间文艺理念、研究旨趣的分野。正因他对两者的深刻理解与全面把握，促成了他从20世纪90年代中期在西北民族学院（今西北民族大学）所开始的民俗学、民间文学、社会学、人类学多学科融通......
受民族关系格局的影响，北宋文人的“谏诤”观呈现出以“大一统”和民本思想为出发点的时代性特征。宋夏关系是主导北宋民族关系格局的重要因素，同时也是推助北宋文人谏诤精神形成的主导原因。在北宋的诗文、奏议中，我们随处可见文人对宋夏关系全方位的展现与评判，从中可以窥探北宋文人富有时代性的“谏诤”观念。有鉴于此,文章以宋夏关系为研究视点，集中讨论北宋文人“谏诤”......
盛昱《红楼梦赋图册》是由《红楼梦》小说“元典”到题咏之作沈谦《红楼梦赋》，再到由赋之“语像”而形成的、异于直接从小说文本衍生而出的“图像”之作。因“赋”的渗入而使小说与图像产生距离感，这便在从“语像”到“图像”的演变过程中被赋予“闺阁昭传”与“移情”礼闱的文化内涵，实现由“我注红楼”到“红楼注我”的转化。...
玛拉沁夫小说《茫茫的草原》的情节人物等深受肖洛霍夫《静静的顿河》影响，但后者笔下的哥萨克人没有融入国家意识形态符号秩序，以悲剧结尾，而前者笔下的蒙古族人获得了国家建设者和捍卫者的成员身份。此因玛拉沁夫坚守塑造现代民族国家形象的初衷，讲述祖国统一、民族团结的中国故事。...
金章宗在位约二十年间，国力盛极而衰，文学平缓上升。他雅好文辞，改革科举制度，重用和关心文人，营造出有利于文学发展的环境。他经常发表一些精要剀切的文学评论，鼓励和鞭策文人，引导文人创作活动。他天资聪颖，咏物词、写景诗清雅纯熟，标志着完全融入汉语文学的巨大进步。金章宗朝为金末文学高潮的到来作出了重要的积累。...
口头传统是了解华北宗族历史的重要途径之一。以往关于华北宗族的研究大多依赖于文字记述，却忽略了文字叙事与口头叙事之间的差异，前者带有明显的士大夫文化特征，而地方化和日常化的口头叙事结构却为我们探究华北宗族历史提供了另一种视角，即呈现出民间宗教传统与宗法原则的整合与分野。...
《踏摇娘》源自社会生活，随时代与社会变化不断进行艺术再造与加工，于唐代开元年间发展为较成熟的教坊剧目，今存文本以唐代《教坊记》《隋唐嘉话》《通典》所载最具代表性。检校诸本所记，则《踏摇娘》演变形式的重要阶段依次为：北齐前的踏歌抒情表演雏形，北齐时带有一定故事情节的“踏谣”叙事，隋末融入舞蹈、歌唱、审美等因素的“踏摇”综合表演，入唐后逐步定型过程中向......
改革开放四十多年来，作为中国当代文学组成部分之一的中国少数民族汉语诗歌以其较为丰富的话语样态，在中国多民族文学的若干体裁中极具代表性，呈现了多元化、多声部和多样性的写作特征。具体而言，少数民族汉语诗歌创作可以分为族群文化抒情、“十七年”文学模式的延续、口语诗与意象消减、流动与现代性、工人书写等多种话语样态。从少数民族汉语诗歌的话语走向来看，中国多民......