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幽默是老舍作品的重要标签。然而，在其长达40年的创作生涯中，老舍并不是始终与幽默伴随，或将幽默进行到底，而是经历了反反复复、潮起潮落。以往对老舍幽默的研究较少注意到这种动态的追踪。文章以老舍长篇小说为视角，追踪其处理幽默的“三起三落”，并揭示背后的成因，进而讨论幽默在中国现当代的命运和处境。...
李锋的《容美土司家族文学交往史考论》是古代民族文学研究方面的力作，其创新之处主要有三，即对“土司子弟入学”制度及其影响性的研究，对容美土司家族文学交往史的系统性梳理和整体性把握，以及考证过程中对地方志等文献的娴熟运用。这不仅对于土司文学、土家族文学研究有重要的价值，对于古代民族文学的研究也有启发和借鉴意义。...
探寻《玛纳斯》史诗的早期演述者是史诗研究者关注的话题，且其热度持续不减，相关讨论亦可谓见仁见智。文章根据柯尔克孜族民间传说和《玛纳斯》的文本内容，阐释了该史诗“第一位演唱者”——主人公英雄玛纳斯的四十勇士之一厄尔奇乌鲁的演述活动；并在与荷马史诗比较的基础上，对《玛纳斯》的早期演述进行较为系统的论述。...
《老舍自述（注疏本）》不仅是一部充满现场感的作家自传，通过选取作家相关作品，还带有作品选本的作用。选取的作品大多是一般选本较少见到的篇目，甚至包括部分旧体诗词，这对老舍作品普及具有很大益处。同时因为附有注疏，又为自述增添了许多旁证史料和研究成果，加强了可读性，对老舍研究的深入更具有相当价值。...
在浙江海盐“待佛”活动的仪式文本中，上世纪八十年代有一个神歌抄本《伏羲王》很早被公布，因涉及兄妹婚母题而被神话研究者经常使用，其实它只是被改造过的节选本。现通过对原抄本的细读，结合实际的仪式过程，发现它袭用了道教的神灵框架，本名应为《三天三宝》，展示的却是盘古、伏羲和神农的远古“三皇”神话，在承袭过程中有所新创，从中可以清晰地看出“神话地层”的层累......
继承、借鉴、创新是巴·布林贝赫对民族文学发展规律的高度概括，他本人也用毕生的创作实践印证了这一规律。在民族性向度上，他始终将文化传统作为文学创作的根基和起点，全面继承了蒙古族民间文学、古典韵文修辞形式、艺术手法、结构模式、文化心理、审美理想，并汇通古今，进行了创造性转化；在开放性向度上，从汉族诗歌借鉴意境与巧思，从俄苏诗歌及西方浪漫主义那里借鉴自由......
民间说唱大师、著名胡尔奇琶杰去世后,蒙古族当代文学奠基人之一巴·布林贝赫发表散文《长了翅膀的歌——忆琶杰老人》追忆琶杰。文章基于巴·布林贝赫一文，通过对琶杰吸引听众的技艺、精湛的语言艺术及他的胡仁·乌力格尔说书、英雄史诗、好来宝、民歌的内容主题的综合分析，从诗人的视角阐释琶杰既是蒙古族杰出的艺术家和语言大师，也是当代民间艺人学习之楷模。...
蒙古族民间广为流传、身怀绝技的七位英雄变成北斗七星的神话是由AT513“奇能异士来相助”（“超凡的好汉弟兄”）和AT653“兄弟皆好汉”（“才艺高强的四兄弟”）两个民间故事类型形成，AT513和AT653民间故事类型提倡超凡的英雄彼此团结，合作完成各种艰难任务的主题。七个英雄变成北斗七星的神话体现了蒙古族崇尚英雄主义的传统和北斗七星信仰的完美结合。在提倡“合作共赢，共......
晚清时期，发生了鸦片战争、中法战争、甲午战争、庚子之变等一系列帝国主义列强侵略中国的重大事件，给中国各族人民带来了深重灾难。在这个时期，全国包括八旗进行了英勇抵抗，八旗中出现了一批具有强烈爱国精神的诗人。他们的诗歌除了书写个人情感之外，将“黄帝胄”“中华”“华夏”入诗，抒发了全国同仇敌忾共同抗战的愿望，表现出了鲜明的“中华”意识，并以此为核心展现了......
【译者按】
2019年11—12月，乔治·马库斯（George E. Marcus）和迈克尔·费彻尔（Michael J. Fischer）应邀访问云南大学，参加“绘画人类学的多学科实验：国际研讨会和人类学绘画展”。会展期间庄孔韶与两位学者多次交谈，其中11月28日下午（会展前）在云南民族博物馆茶馆的座谈就文化直觉、艺术实验与合作人类学等共同关心的学术问题深度交流。该稿根据此整理翻译。在......