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21世纪中国美学将走向何处？这个问题的答案可能不一，但从社会现实需求和美学发展趋势看，生态美学的崛起应是无可置疑的。它是当代美学超越本质主义模式而走向审美文化、审美存在这一重大学术转型的集中体现。这样，关于生态美学研究的一系列基本理论课题便凸现在美学工作者面前。其中，应以一种什么样的思维范式来研究生态美学，便是首先必须考虑的一个根本性问题。它构成了生......
（一） 我们在本书的第三章里，已经对少数民族作家及其作品与本民族文化传统的关联这个话题，做过较多的探讨，从民族作家和民族文学客观生成的各自场景中，认定了各个少数民族的文学从基本意义上说，总是该民族文化的派生物和组成部分，与本民族文化传统具备内在的天然的亲和性。而在这一章，我们则要从现象的另一个角度切入探讨，谈谈少数民族作家及其作......
内容提要：根据文献与民族共同的文化属性，可对民族文献的特征、范围、划分的概念和标准及其作用进行新的界定。民族文献的本质特征是民族性与资料性，非本质特征是时代性与多样性;民族文献的民族、文字、作者的范围是以本质特征决定的范围标准，划分标准由上位类与下位类所组成。 关键词：文化;民族;民族文献 中图分类号：G257.3 文献标识码：A 文章编号：1672-867......
毛巧晖1 史晋奎2 (山西师范大学 文学院，山西 临汾041004) 摘要：贾芝从延安时期受毛泽东同志《在延安文艺座谈会上讲话》影响，开始从事民间文学，后来一直在《讲话》精神的指引下从事民间文学的组织和研究工作。他在民间文学研究机构的建设和保存、民间文学理论、学科建设、学术研究的组织和管理以及中外民间文学交流中做出了自己的贡献。 关键词：贾芝 民间文......
毛巧晖[1] 摘要：章太炎是中国近代资产阶级民主革命家、思想家，他以文化为特性的民族主义思想，使得他能较早地关注民间文学，对史诗、神话、图腾等都有自己独特的见解，同时强调民间文学的意义和作用，并且运用民间文学形式进行创作。尽管他的民间文学研究属于前学科性质，没有形成完整的体系，但是以民族主义为核心的理念对二十世纪中国民间文学学术史产生了深远的影......
中国文学史研究已经有一百多年的历史，冠以“中国”的文学史著作达上千种之多，而且中国文学史还被纳入国家高等教育知识体系之中。但是，一百多年的中国文学史研究，却存在着如下四种缺失。 缺失之一、创作主体的多民族身份属性 创作主体研究，一般指文学创作者个体的心理结构、精神气质或审美心理功能结构对文学创作影响的研究。而作为中国文学创作主体，......
早在1980年代，吴福辉先生就曾著文“提倡个人编写文学史”(参见《中国现代文学研究丛刊》1984年第1辑)。当时，从1950年代后期盛行起来的“集体编写”方式虽然已经引起学界反思，但余风犹在，他的这一倡议无疑是有针对性的。而在那一时期，人们似乎比较普遍地相信“个人”是“个性特色”的源泉和保证，面对文学史书写长期存在的刻板......
内容提要：贾芝的民间文学研究始于延安时期，这一时期特殊的政治文化语境影响与决定了他的学术理念。他在民间文学领域的贡献主要分为理论创新与学术组织两个层面，这两个层面都贯穿了他对于民间文学与民众关系的核心思想，即“取之于民，还之于民”。 关键词：贾芝 学术转向 民众思想 贾芝，1913年出生于山西省襄汾县，青年时期对西方文学与音乐非常感兴趣......
中国史诗理论建设，起步较晚，成果稀少。至今在学科规范的确立、基本概念和术语的界定上，共识尚未形成。这为各方学者共同探讨问题，或参与国际学术对话，带来诸多不便。通观国际相关学术领域的理论成果，尤其是在跨学科的“口头传统”研究领域中形成的三大学派，即“口头程式理论”、“表演理论”和“民族学诗学”，其长期......
【内容提要】互文性(Intertexuality)也有人译作“文本间性”。作为一个重要批评概念，互文性出现于20世纪60年代，随即成为后现代、后结构批评的标识性术语。互文性通常被用来指示两个或两个以上文本间发生的互文关系。它包括(1)两个具体或特殊文本之间的关系(一般称为transtexuality)；(2)某一文本通过记忆、重复、修正，向其他文本产生的扩散性影响(一般称作i......