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传说是具有信实性、地方性和解释性的叙事话语。威廉·巴斯科姆在《口头传承的形式：散体叙事》[1]中将神话、传说、故事合称民间散体叙事。在这一宽泛的形式集合之下，此三者是一组相对性较强的文类概念和分析范畴，传说的性质往往介于神话、故事之间。在不同的社会形态和文化语境之下，三者之间可能会发生转化。传说与神话一样被讲述者和听众忠实地接受和相信，不像故事指向......
摘 要:“ 民间” 是民俗学的关键名词, 20 世纪 “ 民间” 理念随着民俗学学科的发展不断变化 , 这个变化中潜藏着知识分子对待民间的立场问题。 而且在不同时期, 由于具体背景的差异, “ 民间”内涵也有区别。
关键词:20世纪;民俗学;民间;民间理念
所谓“民间”, 顾名思义即“民之间”, 表达的似乎是一种空间概念, 但又不同于哲学意义上的自然空间 , 它只是一种文化......
由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的。劳动本身一代一代地变得更加不同、更加完善和更加多方面。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行。同商业和手工业一起，最后出现了艺术和科学；从部落发展成了民族和国家。法律和政治发展起来了，而且和它......
当代中国正经历着历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。在这一社会变革和实践创新中，社会思想观念和价值取向日趋活跃、主流和非主流同时并存、社会思潮纷纭激荡。意识形态特别是思想理论领域的斗争充满复杂性、尖锐性。新自由主义、历史虚无主义、西方宪政民主观、“普世价值”论等错误思潮此起彼伏、竞相发声，试图左右或颠......
摘 要：晚清童话作为启迪民智、铸造“新民”的文艺样式开始兴起。民国时期童话从理论到创作都得以迅速发展，众多知名作家与学人参与其中，周作人、赵景深、张梓生等从民俗学、人类学视域对其进行了理论阐释；叶圣陶、林兰等在创作领域进行了实践。1949——1966年，童话在内外因素的共构中实现了蜕变，在“民间”与“多民族”文学语境中，从教育价值与幻想层面进行了重构。2......
格雷戈里·纳吉（Gregory Nagy），美国哈佛大学古典学系教授、国际著名的古典学家、希腊文学专家、口头诗学理论家、印欧语音韵学家。1942年10月22日出生于匈牙利布达佩斯。1962年在美国印第安纳大学获得古典学和语言学硕士学位；1966年在哈佛大学获得古典语文学博士学位后留校工作，先后任古典学讲师（1966～69）、古典学助理教授（1969～73）、霍普金斯大学客座副教授、教......
在中国共产党党史（包含中国共产党早期的历史）及新民主主义革命时期，批判历史虚无主义，不止一次地提及。它在不同的历史阶段以及不同的时代变化中都有种种表现。归结起来，历史虚无主义有一些特点。学术探索中的历史虚无主义，主要针对中国革命、中国国情的判断而言，特别是中国道路等结论上存在有意弱化革命及其价值的倾向；或将历史上本来存在半殖民地半封建社会与旧民......
马克思、恩格斯对民间文学一直保持着浓厚的兴趣。马克思在青年时期曾将精心挑选的民间爱情诗歌抄写下来送给热恋着的燕妮，并多次谈到民间文学问题。恩格斯对德国民间故事进行搜集、整理与考订，投入相当精力研究民间故事，关注民间文化。马克思、恩格斯对民间文学与文化所表现出的浓厚兴趣与他们对艺术的热爱密切相关。民间故事书中所具有的纯洁的思想性、特有的幽默感、丰......
内容提要 马克思、恩格斯在《共产党宣言》里，把物质生产的空前进步、资本的疯狂扩张及世界市场的形成作为世界文学时代到来的深刻动因。他们与歌德的相同之处在于，都未对“世界文学”这个术语进行理论的界定和阐释。自此以后的世界文学研究应该说是在不同的方向和路径下展开的。从正统马克思主义者到西方马克思主义者(狭义)都有对世界文学理论的关注，只是到了后马克思主义......
中南民族大学文学与新闻传播学院教授龚举善在《民族文学研究》发表《新中国少数民族文学总体研究的方法论选择》一文，认为新中国少数民族文学研究在艰难探索中取得明显成效，这与研究者们的方法论选择不无关系。作者指出，受中国化马克思主义唯物史观、“人民共和”的社会主义制度和“统一的多民族国家”的现代国族观念的综合规约，新中国少数民族文学研究的方法论选择总体......