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【关键词要点】
布洛陀是壮族民间信仰中备受推崇的一位始祖神祇，被誉为“壮族人文始祖”、“珠江流域原住民的人文始祖”、骆越首领等。在民众心中，他是无所不知的长者；在布麽眼里，他是通达天地的祖师爷。他既是创世之神，亦是文化创造英雄。布洛陀信仰主要活跃于壮族口头叙事、麽教典籍以及仪式之中，呈现出丰厚的民族文化历史积淀。布洛陀文化是解读壮族上古无文字......
摘 要：在布洛陀史诗的形成过程中，不断强化的中华民族观念为壮族的中华民族共同体意识之萌芽和发展奠定了坚实的基础；具体而言，布洛陀史诗中有关多民族经济交往、文化交流及制度交融等的记载都保存了相关信息。这成为壮族与其他民族共同创造辉煌灿烂的中华文明之历史佐证，并为新时代中国特色社会主义建设提供源源不竭的精神动力。此外，搜集整理“布洛陀史诗”的历程也是......
摘 要：陈岗龙先生文学研究以蒙古文学为中心，涉及古代、现当代、民间等各个时期及领域的文学。他从比较视野出发，把蒙古族文学与藏族文学、满族文学、汉族文学或者印度文学、蒙古文学、俄罗斯文学等国别文学进行比较。陈岗龙是比较文学理论的自觉践行者，在影响研究中积极倡导跨语言研究方法，在影响研究和平行研究中灵活运用主题学研究方法，他还注重跨学科研究方法。陈岗......
内容摘要：20世纪初，梁启超等从日语引入“革命”一词，并将其推向广义。现代中国的文学发展经历了从文学革命到革命文学，再到大众文学的历程。20世纪30年代后期，文艺界从城市到乡村流动后面临如何面对“民众”“农村”。1942年，《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，“文艺为人民”话语成为解放区权威性的文艺观念，民间文艺在这一话语的架构下呈现新样态：革命民间文艺......
摘要：受到西方“民”“民间”“民族主义”影响，同时亦承继中国本土“重民”思想，自19世纪末至20世纪前半叶仁人志士就关注民间文学；同时西方传教士亦关注中国各民族民间文学的搜集、翻译。此间，除了“学术的”目的外，另一脉络，即民间文艺的通俗化实践也并行发展。1949年以后，民间文艺与大众文艺紧密结合，甚至有过合一趋势。本文结合肖甘牛的民间文艺搜集整理进行论......
内容提要：郝苏民自二十世纪五十年代进入民间文艺研究领域，迄今六十余年持续关注多民族民间文艺，尤其是西北少数民族民间文艺。他以“在场者”的身份阐述了新中国成立初期中国民间文艺研究会与高等院校民间文艺理念、研究旨趣的分野。正因他对两者的深刻理解与全面把握，促成了他从20世纪90年代中期在西北民族学院（今西北民族大学）所开始的民俗学、民间文学、社会学、人......
内容摘要：民间文艺在融媒体语境下呈现出融视觉、听觉、触觉为一体的丰富样态，其传播主体、传播媒介、传播场域及审美表征均有所变化。借助媒介话语，民间文艺不再是“遥远的过去”，在传播空间、社会价值、话语表达等多重维度的建构中，承继和延续其精神内核与审美理想。面对全球化的时空观转型与象征性边界的形成，民间文艺跨越时空界限，建构了开放、包容、创新、共享的......
党的十八大以来，以习近平同志为核心的中央领导集体，对少数民族文学在传承中华优秀传统文化，培育和铸牢中华民族共同体意识，弘扬中国人民伟大创造精神等方面的重要作用给予了前所未有的重视。习近平总书记多次高度评价以“三大史诗”为代表的少数民族文学创作在中国文化发展史上的地位。在文艺工作座谈会上，习近平指出：“从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白......
新世纪以来，中国文学生态发生了一个重要的结构性变化——“边缘的崛起”。在上世纪八九十年代处于文学话语“中心”和“集散地”之外的多民族聚居的“边地”，如西藏、新疆、青海、内蒙古、宁夏、广西、云南、贵州、四川等，都涌现出了不容忽视的文学力量。虽然并没有构成新的文学中心，但是地理空间意义上的“边地”显然不再是文学意义上的边缘之所，相反，使得整个中国文......
内容提要：长篇小说《无性别的神》的生成过程，体现出央珍营构藏族女性世俗幸福的文学努力，也彰显出1990年代以来以央珍为代表的藏族作家超拔政治启蒙话语的藩篱，超越魔幻叙述的虚蹈，扎根民族生活的历史文化土壤，在现实境遇中反思、建构具有藏式中国故事意味的文学探索和实践。
关键词：《无性别的神》；幸福书写；心路历程；中国故事
《无性别的神》是藏族女......