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作为一名语言人类学家，我从20世纪70年代开始长期从事菲律宾语言和文化研究，并专心于口头艺术的保护和分析，尤其是当今仍在演述的长篇叙事诗、史诗和歌谣等，我将之定名为“音声文学”。 在一些学者和知识渊博的人的合作与帮助下，我在东南亚群岛这个面积虽小却很复杂的岛屿国家15个原住民社区，即所谓的努散塔拉地区，对这些叙事进行了记录、分析、解释，并......
讲习班现场 张菊 摄 由中国社会科学院文史哲学部主办，民族文学研究所及其口头传统研究中心承办的第二期“IEL国际史诗学与口头传统研究系列讲习班”于2010年10月18日在中国社会科学院第一报告厅召开。 开班仪式由民族文学研究所所长朝戈金研究员主持。上午德国波恩大学的卡尔•赖希尔教授（Prof. Karl Reichl）做了此次讲习班的第一场开班专题报告......
【中国社会科学论坛（2011年，文学）： 世界濒危语言与口头传统跨学科研究】会场全景。2011年5月19日/吴晓东 摄会场全景。2011年5月19日/吴晓东 摄会场全景。2011年5月20日/任春生 摄...
【第八讲】《玛纳斯》与突厥史诗传统 中国社会科学院民族文学研究所承办的第二期IEL国际史诗学与口头传统研究讲习班上，郎樱教授发言的题目是《<玛纳斯>与突厥史诗传统》。她以《玛纳斯》与突厥史诗的叙事传统为主，进行了论述。 首先，她论述了《玛纳斯》特点及口头传承史诗的要素。 《玛纳斯》是柯尔克孜族口头传承史诗典范，她认为具有以下主要特点：1、......
民俗学调查报告或民俗研究论文里使用的一览表、时间顺序表之类的表格与照片、形状示意图、地点示意图、位置示意图等等，总括起来称其为“民俗图表”。而以一般地图或空白地图为基本载体和操作基点，在图上标示出特定的、代表某种或某类民俗事项数据的符号的图形，如某项民俗现象的分布图、变迁图、异同图等的图形，则一般被归入“民俗地图”类。 &l......
【第一讲】《突厥语英雄史诗及<玛纳斯>史诗研究》 2010年10月19日上午，社科院民族文学所的阿地里·居玛吐尔地研究员以《突厥语英雄史诗及<玛纳斯>史诗研究》为主题作了讲座。其中主要探讨了突厥语史诗的传统资源、突厥语史诗的学术史、突厥语史诗的一些概念或术语等方面的问题。 首先他对于突厥语史诗的传统资源方面提及到国际上突厥语民族的分布......
现代民族国家话语与民间文学的理论自觉（1949-1966） 报告人：毛巧晖时间：2014年3月11日周二 13：00地点：中国社会科学院民族文学所会议室（建国门大街5号1103室） 民间文学由于其在延安时期对于革命的重要意义，她在新中国成立后被纳入“革命中国”构建的进程，成为文学接驳国家话语的重要场域。民间文学在表层政治权力话语的影响......
涿鹿之战：一个晒盐的故事 主讲人：吴晓东 副研究员时间：2014年10月21周二 13:30地点：中国社会科学院民族文学所会议室（建国门大街5号1103室） ...
【中国社会科学论坛（2011年，文学）： 世界濒危语言与口头传统跨学科研究】
美国密苏里大学口头传统中心信息技术经理马克·贾维斯发言，题为《口头传统研究中心电子伴侣的开发》。
2011年5月20日/任春生 摄...
【中国社会科学论坛（2011年，文学）： 世界濒危语言与口头传统跨学科研究】
北京师范大学民俗典籍文字研究中心讲师赖彦斌发言，题为《清宫造办处手工行业传承的民俗志记录：数据库与数字辞典》。
2011年5月20日/任春生 摄...