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21世纪以来，随着少数民族作家文学的蓬勃发展，少数民族散文写作的创作理路和艺术样态渐趋多元和广阔。绝大多数少数民族散文作家开始具备成熟而稳定的艺术风格，在深度开掘心灵维度和积极介入现实的创作路径上，敞开了散文写作的内部空间。但当代少数民族散文在葆有上述优长的同时，亦存在着不容忽视的缺憾。尤其在全球化语境和消费文化的裹挟下，当代少数民族散文写作亦呈现出......
李晨版连环画是对沈从文小说改编的成功案例，他通过以图补文、以文解图、图文互释的互文式方法塑造了湖湘女子的多情形象；同时，他发挥绘画表现空间的优势，单图与多图相结合，点与面相统一，利用空间的转换既孕育出小说里令人印象深刻的“顷刻”瞬间，又展现出连环画连续流动的视觉化叙事特点。这为新时代文学经典的图像改编提供了启示。...
鲁迅最早提倡搜集歌谣，还对北大歌谣运动给予了关注和支持；他用反讽和戏拟的方式创作了风格独特的“歌谣诗”，并且从功能论、阶级论和国民性的角度探讨歌谣的价值；不仅如此，鲁迅的歌谣文艺观还是其马克思主义理论立场同中国现实相结合的体现。可以说鲁迅是北大歌谣运动中一个模糊而又巨大的背影，既是歌谣事业的先行者，又是独行者和旁观者，其歌谣文艺实践带有鲜明而独特的......
《印度来的情人》是赫哲族作家乌·白辛的最后一部话剧。在“十七年”时期，这是一部从内容到形式都非常特别的作品，该作品溢出了当时的社会主义现实主义的题旨与规范，创造出写实与写意的双重意态，实现了戏剧结构的创新。同时，该作品还巧妙地将故事嵌入“冷战”世界格局之中并探索了超越“冷战”思维的可能，实现了对现实的深度介入。...
自二十世纪八十年代兴起的“文学人类学”研究发展至今已有三十余年历史，期间取得了一定成果，但也暴露出了诸多问题；同时，因为没有文学人类学理论框架的支撑，“灾难文学”也未能形成明确的概念定义，这给灾难文学的创作、解读与评论都带来很多困惑。文章通过对汶川大地震灾区两位羌族诗人诗歌文本及其意义的分析，探寻灾难文学与文学人类学的联系。...
白族民歌中“重词轻曲”的现象较为突出，其曲调旋律简单且曲式结构多为“二段体”，伴奏与演唱的契合度不高，这既为适应远距离交流的需求，也因旋律的繁简与音乐功效的强弱无必然关联；但其唱词内容丰富、程式繁复、修辞手段多样，尤其是用语偏嗜“古白语”。白族民众对唱词的器重与民歌形成源流有关，词语选择上的厚古薄今则与诗歌语言的特殊性、古白语中单音节词居多及以“古......
中国学界较为关注柳田国男的民间文学研究，但对于日本民间文学的其他研究路径却不甚了解。事实上，在日本民俗学的初创期，口承文艺（民间文学）研究是日本民俗学研究的重要组成部分，除柳田国男外，折口信夫、南方熊楠等著名民俗学者也在口承文艺领域建树颇丰。之后，由于日本民俗学界重民俗学轻民间文学的研究倾向，以关敬吾为首的一批学者，只好另外成立了有别于日本民俗学会......
《新疆时间》是壮族作家黄毅的散文集，于2016年荣获全国少数民族文学创作骏马奖。文章拟从“你者”的叙述角度出发，结合对作家创作的访谈进行分析，认为该作通过“时间”的“你者”叙述，呈现出审美关照下的一种“你我”对话关系中的新疆地域共同生活场景，对反映叙事再现中的地方“共同生活”创作经验具有一定启发意义。...
《岁时杂记》作者吕希哲“食相门之德，既目击旧礼，又身历外官，四方风俗，皆得周知”，其著保存了许多重要的节日生活史料。“非日常”节日生活是“日常”生活的高度凝现，《岁时杂记》聚焦节日生活细节，关注具体而有趣的节俗、节物及节物的精美制作流程，这些微观生活叙述视角体现了宋人的节日审美与节日生活情趣。吕希哲对节日生活的记录与书写，既有文人诗词的雅致表达，又......
体裁是民间文学研究中的一个核心话题，从视之为静态的文本分类规则，到视其为文本与主体之间循环运动的定位、期望、管理之系统，对其形象的塑造和阐发，自然地会衍生出对语境、歌手的关注。从吴语长歌与史诗的体裁异同辨析，到对歌手、语境的讨论，这些探索都推动着学者愈发逼近民间文学的一个核心概念“民间文学生活”。由此，歌谣研究从找寻“科学规律”转向了感受“经验生活......