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课程编号：S417020课程名称：萨满文学讲授对象：中国少数民族语言文学专业硕士研究生任课教师及名称：宋和平教授授课方式：讲授学时：40学分：2课程内容概要：第一讲：导论：什么是萨满文学第二讲：萨满文化的基本特征第三讲：萨满文学表演者的产生第四讲：萨满文学的传承方式第五讲：萨满文化的社会功能第六讲：萨满文化产生的历史第七讲：萨满神话与萨满文化第八讲：萨满传说......
阿合奇县位于新疆维吾尔自治区西部的天山南脉腹地，克孜勒苏(Kizilsu)柯尔克孜自治州北部。地理坐标为东经76o39`~79o02`，北纬40o09`~41o29`。东邻乌什县，东南、南部分别与柯坪(Kelpin)县、巴楚(Maral-baxi)县接壤，西南与阿图什(Artush)市毗连，北、西部与吉尔吉斯斯坦(Kyrgyzstan，Kirghizstan)交界，国界线长达286.7公里。县境东西长197.6公里，南北宽150.7公里，总面积......
07年至今，《民族文学研究》、《西北第二民族学院学报》等专栏讨论文章和连续几届中国多民族文学论坛上学者们的“众说纷纭”，以相对集中的形式就“构建中华多民族文学史观”的问题进行了深入地探讨。本文拟通过综合分析上述研讨中的内在思维理路，借此追问“我们何以要深入探讨‘中华多民族文学史观’”，以期对此问题的讨论有所小结和相应推进。...
清人对贾宝玉形象的阐释集中于三个方面：“多情”的性情、“偏僻”的人格和隐寓“色空”的哲学内涵，不同的读者在这三个方面的价值评判并不相同，对人物形象的情感态度也大相径庭。复杂的阐释状况反映出封建社会末期审美观念、价值观念趋于多元的时代特征。...
19世纪末语言学派对神话文学式的阐释陷入了困境，人类学将神话与仪式并置的解读模式引发了神话观念的嬗变，神话从神圣走向了世俗，最后又回归神圣；神话研究则经历了两个转向：文化转向与图像转向。人类学对神话的探讨并未拘囿于固定的模式，神话依然是一个不断建构与解构的概念，仪式同样如此。...
哈萨克情诗是哈萨克民间文学中重要的组成部分 ,她作为古老优秀的传统文化 ,对哈萨克族的诸多方面曾产生过深刻的影响。那些脍炙人口的爱情诗篇 ,至今被人们所传诵 ,成为哈萨克人民所拥有的一笔巨大的精神财富。...
自 然 资 源岩石矿物 在扎鲁特旗的新华夏构造带，属泥盆系的岩石主要为绢云母岩、角页岩、千岩、砂岩、灰岩等；属石炭二迭的岩石主要为灰岩、页岩、大理岩、板岩等。在构造断裂带有火山岩、凝灰岩等。在辽河沉降带上，属泥盆系和下石炭系的主要有片岩、页岩、角页岩、泥炭岩等；属中上石炭系至二迭系的主要有灰岩、页岩、火山角砾岩；中生代以后沉积的主要是侏罗和白垩系的砂......
列维-斯特劳斯以神话为研究对象，建立结构主义神话学理论体系，目的是分析人类普遍思维结构。他认为神话是结构严密的故事，是理性思考的产物，并不揭示宗教真理，具有世俗性；神话是由个人创造，在传播过程中提升为神话，并会消亡。...
沈从文的人生经验和艺术灵感主要来自充满原始宗教信仰的湘西苗族之乡。从他文学呈现的神巫、傩戏等极具原始意味和地域文化特色的行为、仪式中,可以透视出他对都市文明里的人性倍感困惑与失望之后,去故乡"招魂",潜隐着对"原乡神话"的时时反顾和对文学"抽象的抒情"的不倦向往。...
台湾原住民作家在省思自身的族群身分认同与定位时,常常充满了矛盾与挣扎,在各人身上呈现出不同状态,也产生不同的影响和作用。透过对排湾族女作家利格拉乐.阿女乌和卑南族女作家董恕明的个人体验及其作品的分析,可以帮助我们更好地理解和认识作家们最终的抉择和为之付出的行动和努力。在一定程度上,现代台湾原住民文学的发展过程可以视作台湾原住民族文化认同的动态历程。被记录......