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内容摘要：
道孚语作为道孚藏族思维的媒介,其语言结构类型上的特点必然与民族文化思维方式的特征具有某种关联。一方面,它是民族文化思维方式特征的体现,受民族文化思维方式的制约;另一方面又构成思维框架,形成一种"思维定势",因此,从道孚语的词源结构来分析研究道孚藏族的思维方式,有助于我们了解民族深层意识,掌握道孚语语言使用群体的语言思维的特点以及语言思维发展的......
内容摘要：
室鲁是辽朝后族中的重要人物,关于他的身世、妻儿及其与淳钦皇后的血缘关系等,仍然存在着很多谜团。经研究认为:室鲁属于淳钦皇后母前夫之族,与敌鲁是同胞兄弟,为淳钦皇后之兄而非弟;室鲁不是敌鲁,也不是萧仅的高祖父萧撒剌,更不是萧思温之父忽没里,至于室鲁是否为萧延思尚需研究;室鲁之妻应为太祖之妹余卢睹姑而非太祖之女质古;萧翰是否为室鲁之子仍需研究。 ......
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分析遗存的明代清水江文书发现，苗、侗民族聚居的清水江流域明代地土占有形态由原来主要的土司占有领地转化成苗田、屯田和民田三种类型构成，分别对应着国家、土司和自耕农占有，是国家在少数民族内地边疆地区推行屯田所促成的一种特别的土地分配制度。同时，屯田不断地瓦解着原有土司占有形态，土地买卖又消解着屯田制度与土司领地，形成屯田、土司领地的民田......
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本文根据元代清真寺建立的比较可靠的资料，补充了杨志玖先生《回回人的东来和分布》一文考证所得之外的6个元代回回人的分布地点：怀庆路（今沁阳市）、济南路（今济南市）、益都路（今青州市）、平江路（今苏州市）、松江府（今上海市松江区）、福州路（今福州市）。所考进一步丰富了元代“回回遍天下”的认识。
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民主改革前的西藏，寺庙众多，僧侣数量庞大，但这并不意味着旧西藏就是一个信仰自由的人间乐土。历史上，旧西藏寺院集团、僧俗官员、世袭贵族三大领主集团对下层僧尼、广大农奴实行野蛮的政治统治和残酷的经济剥削。被统治阶层生活动荡命运悲惨，毫无安全、人权可言，宗教信仰自由也就无异于天方夜谭。在中国共产党领导的解放战争和社会主义民主改革历史洪流中......
内容摘要：
本文结合西藏考古材料和历史文献，对西藏山南地区卓卡寺残存的壁画和历史进行了考查和研究，笔者认为卓卡寺壁域所绘制的内容为佛传故事，绘制年代应该是在吐蕃末期。此壁画的发现，改变了人们认为西藏腹地不存在有表现世俗人物的吐蕃壁画的观点。同时对佛传故事图粉本的源流研究等也具有极其重要的价值和意义。
Abstract:
In this article, the autho......
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土族村落纳家措哇，地处城镇附近，较完整地保留着乡村的生活习俗;同时受汉、藏文化熏陶，藏传佛教、道教和民间信仰在这里共生共存，具有信仰多元、文化多元的特征。民间信仰仪式作为一种文化符号，随着时代的变化，保留了历史传承，体现了文化的变迁。
关键词：村落;土族;民间信仰;仪式符号;
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乔健先生自大学时代即开始了他的人类学的学习、研究和探索,值乔先生甲午年(2014年)八十寿辰之际,总结其在几十年的学术研究和教学工作中的学术情怀可以归结为三个核心概念或者说三个研究视野:人类、中国、民众。
关键词：乔健;人类学;情怀;
作者：张小军(著......
内容摘要：
蒙古族传统图形反映了民族与地域文化，折射出民族心理和审美情趣，体现了符号所指的内涵。本文运用符号学原理分析蒙古族传统图形语言，通过对蒙古族部分具有代表性符号的解读，揭示符号的意义及其所蕴含的独特民族文化。
Abstract:
Mongolia traditional graphic reflects the national, regional culture, the national psychology, and aesthetic......