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内容摘要：
湖南桃源枫树乡作为中国维吾尔族的"第二故乡",伊斯兰文化呈现出大力复兴与迅速衰落并存的矛盾格局:在村民"集体记忆"、民族优惠政策和民族精英的主观建构三者不断作用下,该地维吾尔族文化出现了大力复兴的现象;但同时由于生产方式转变导致的涵化与现代化使该地维吾尔族文化又呈现迅速衰落的态势。枫树维吾尔族文化呈现出的这一矛盾状况体现了全球化进程中民族文......
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亲属称谓词属于词汇系统的基础部分，产生时间早、使用频率高、较为稳固。在与汉语长期接触中，彝语亲属称谓系统受汉语亲属称谓的影响，发生了一些变异和转用；同时，受彝语亲属称谓影响，峨山汉语方言亲属称谓也发生了一些变化，出现了一些不同于普通话和其他汉语方言的特点。彝、汉亲属称谓的互动，既体现了语言的相互影响，也体现出文化的交融。
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中国史料对石砫女土司秦良玉生卒年的记载不一,经过比对朝鲜文献可知秦良玉生于万历十二年,卒于顺治五年,享寿65岁;大约明代开始马氏土司就开始构建先祖汉人身份,以掩盖自身的"蛮夷"身份标签。但在构建马氏土司先世世系之时没有注意到时序合理性问题,致使出现较大漏洞,入清以后,土司后人调整了石砫土司先祖的世系排列,从而使之"合理化";石砫土兵参与援辽征调,抵......
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清代入关后,青海蒙古虽名义上隶属于清廷,实际上却游离于清廷统辖之外,独霸着青藏高原;直到康熙晚期,随着清军入藏驱准的胜利和西藏直接纳入中央王朝的统辖之下,及川藏划界,青海和硕特蒙古对西藏和康区的控制宣告结束,特别是罗卜藏丹津反清事件被平息,清朝通过编旗设盟,将青海蒙古纳入清朝的直接统辖之下,使青海蒙古的社会政治发展经历了由强盛到衰落的曲折过程......
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1937年卢沟桥事变发生后,中国开始了艰苦卓绝的全民族抗战历程。外交成为争取国际社会同情和援助的重要手段之一。其中,回族国民外交取得了显著成效,这些国民外交主要由回族爱国人士推动,国民政府则较好地利用了这一形式。1939年的＂中国回教朝觐团＂,就是在国民政府的指示下,由中国回教救国协会组织的,其目的是针对日本在近东的蛊惑和宣传。通过该团的努力,粉碎......
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元人王士点所著《禁扁》一书中保留了一套以一字简谥指代辽朝皇帝的称谓系统,在现存的历史记载中十分罕见。根据此书卷首《引用书目》,钩稽元修《辽史》中零星的相关记载,可以确定这套称谓系统当出自金陈大任编纂之《辽史》。通过对比同时期其他王朝的谥号制度,全面考察辽代帝王谥号的内容特点及使用情况,本文揭出一个鲜为人知的史实——辽代皇帝谥号的核心部分......
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晚清时期甘青藏区社会激烈变动，官方、寺院、部落权力彼此消长、交错并行，使得民族之间的交往更加频繁，同时也伴随着民族之间的群体冲突。以循化厅所辖藏区内查汉大寺工撒拉回民与尕楞寺藏民的纠纷及其解决过程分析可以看到，官方参与下的甘青藏区的群体纠纷解决机制主要为：官方处理民族群体纠纷时，尤其是在回藏民族杂居区又是回族的聚居区内，在选择民间调......
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本文主要对三江平原地区近30年来的考古发掘和研究成果进行了系统梳理，并从地域民族考古学的角度对这些成果加以分析和横向对比。通过民族学、历史文献学和历史地理学对考古发掘的成果和考古调查的成果进行综合研究，能够使我们深刻理解三江平原地区掩埋在地下的古代文明的遗迹与古族的形成、发展、融合、消亡的过程。三江平原是肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真一......
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从系统理论角度分析,自治权的有效行使与其相关结构要素——自治权规则的科学性、行为主体素质品性和自治权行使的社会环境密切相关。因此,应通过进一步完善民族法制体系、提升执行主体责任意识、改革中央与地方分权模式和完善地方党委与自治机关的权力配置关系来促进民族自治地方自治机关有效地行使自治权。
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三撬人是生活于黔东南黎平锦屏县交界区域的一个边缘族群、少数族群,在各大族群的边缘取得生存地位。1950年代以前,三撬人一直实行严格的族群内婚配制度,在族群内以族姓为单位建立起婚姻圈。20世纪90年代以来社会的开放性和市场化,导致三撬人传统婚姻圈的解体,陷入婚姻困境中。三撬人面临的婚姻困境,是全球化和市场化时代表现出来的一种新的不平等现象。
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