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内容摘要：
历史上,湘西苗族椎牛仪式在提升民族凝聚力的同时也增强了民族排他性。清中叶后,国家在场深刻地影响了这一宗教仪式的发展变迁。首先,国家的强力调控限制了仪式的规模,改变了仪式的部分形式;另一方面国家以推广科举考试和其他宗教文化的方式加强民族文化交流,改变了仪式的某些内容与功能。
关键词：湘西苗族;椎牛......
内容摘要：
威宁“蔡家人”由区别于其他民族的传统社会职业、服饰、语言等内容而建构了“自我”与“他者”的区分。但在社会转型的今天,该群体呈现了对“蔡族”、彝族、汉族多民族认同现象。笔者调查发现,生活在多族群、多元文化背景下的蔡家人,他们的认同并不是一个单一、孤立的文化因素或者外界政治、经济环境的变动能够解释清楚的。他们的认同是历时与共时、内因与外因......
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恩施崔坝皮影戏是武陵民族地区一种极富特色的民间文化遗产。在后申报时期，历史悠久、特色鲜明的恩施崔坝皮影戏仍旧处于濒危的尴尬境地，面临着文化生态急剧改变、制度缺位以及剧团本身发展等诸多不利因素，保护与传承压力倍增。只有各级政府的大力支持、社会大众的广泛参与和皮影艺人的不懈努力，才能真正做好皮影戏的保护与传承工作，这是义不容辞的社会责任......
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本文分析了获得少数民族题材影视剧本原创大奖的电视剧本《京剧大师马连良》，认为作品在表现回族历史文化和北京地域特色上有突出成就,在戏剧文化史和戏剧结构、戏剧冲突和戏剧人物的历史真实诸方面有典范意义。本文认为该剧是当代少数民族影视剧本写作的新突破。
关键词：电视剧本《马连良》;回族文化;艺术真实......
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青海省循化县境内有一处藏族民间神山信仰、藏传佛教、伊斯兰教共享的圣地，崇信该圣地的信众当中有藏、土、蒙古、撒拉、回、东乡等不同民族。藏语称“阿尼夏吾”，当地穆斯林叫“奄古鹿拱北”。围绕该圣地形成了不同民族、不同宗教之间相互宽容、共享和谐的特殊地域文化。历史文献及田野调查显示，这一区域内的不同民族和不同宗教经过此起彼伏的竞争博弈，最后......
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从旧石器时代到汉代，越南北部文化经历了萌芽、缓慢发展、快速发展、兴盛、统一到融入中华文化圈的演进过程，人类特征也经历了从澳大利亚人种到蒙古人种与澳大利亚人种的混种、最后出现与现代越人相似的蒙古人种特征的演进过程。本地与外来文化及族群的长期融合与发展，最终形成了现代越族。
关键词：现代越族形......
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通常以＂热贡十二族＂作为隆务昂锁所辖族份,但这一称呼在漫长的历史演变过程,所属部落已经扩大了不少,唯因其历史传统与地望,仍称沿袭旧称。＂热贡十二族＂固然不止12部族,隆务昂锁所辖族份亦不止＂热贡十二族＂。在这一历史现象背后所揭示出来的血缘关系、世俗权力、宗教信仰、安全威胁乃至国家权力,虽然在不同时期各自呈现出核心作用,但总的来说,各种因素的交......
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当生态危机威胁到人类社会的可持续发展时，大众传媒总是反复地向人们告警，人类需要对其遭受的生态环境进行修复。联合国环境与发展大会通过的《保护生物多样性公约》已经20余年，生物多样性并没有因为公约的出来而丰富起来，反而正在减少。因此，我们需提请世人注意，生态安全是立足于人类特定价值体系做出的裁断，而生态修复是文化举措，是特定文化下的产物，......
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民族认同是民族学研究的核心内容之一。由于特殊的区域效应和民族特点，西南边疆各民族在认同方面存在多元化选择，主要是地方语境下的选择和国家语境下的选择。地方语境下的选择反映本民族的归属和自觉认知，以及对本民族利益的关照和追求；国家语境下的民族认同是对国家宪政制度的认可，是对国家的归属和效忠。国家语境选择和地方语境选择在根本利益上应该是一......
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文章在梳理国内外学术界有关国家认同研究的基础上，依据问卷调查结果，从四个方面对五个自治区的国家认同展开详细的分析，包括：对其他国家的评价；对中国的评价；对相关国家政策及其绩效评价；对家庭所在地区社会经济发展的评价。研究表明，各自治区的各民族都有着强烈的国家认同，这种认同既建立在对祖国的先天性情感和文化熏陶的基础上，更建立在对中国特色......