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内容摘要：
我国制定了大量民族教育法规及规范性文件,也涉及了我国少数民族教育的各个领域,但是至今并没有形成一套科学合理的法律体系,这就造成民族教育法规建设远远落后于民族教育自身的发展,也影响到民族教育政策的确定和实施。本文从我国少数民族教育的现状出发探讨了为何要推进少数民族超常规立法,以及我国少数民族教育立法应包括的内容、实践中应该注意的问题等。分......
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何福生先生是我国当代著名回族武术家,出生传统武术之家,在中央国术馆接受了系统的国术教育,又活跃在新中国的武坛上达数十年之久。他经历了＂新＂＂旧＂武术发展的过度,见证并参与了近代武术的改良与实践,是一位兼容并通的武术名家,以其高尚的品德和融会各家的武术学养,在武术界有口皆碑,至今为人们所高度赞誉。
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侗族传统社会治理主体,主要是侗族款组组和封建官府。在侗族发展不同阶段侗族款组织自治和封建官府控制关系发生变化,促使了侗族传统社会治理呈现二重特性,以及侗族传统社会治理结构和治理互动方式的变化,也促使侗族发展的不同阶段凸显出治理主体的差异性。 更多还原
关键词：侗族传统社会治理;侗族款组织;封建......
内容摘要：
对少数民族女童教育的障碍及其解决思路的探寻是一项很有必要也是很有现实意义的研究。本文以云南省梁河县、玉龙纳西族自治县为例予以论述。少数民族女童教育受社会、学校、家庭和自身因素等多方面的影响。少数民族地区教育有其自身的特点，少数民族女童也具有自身的特点，那么，少数民族女童教育问题就需要一些特殊手段来解决。因此，认真分析现实存在的女童教......
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甘丹颇章政权作为政教合一体制的某种典型形态，有关宗教事务管理的法律与规范在其整个制度体系中占有十分重要的地位。五世达赖喇嘛等在继承格鲁派寺院原有组织体系和管理制度的基础上，进一步以法律规定的形式明确和完善了格鲁派寺院内部的组织形式、执事僧人的任免升迁制度、寺产管理方式、学经制度、考试制度以及寺内纪律仪节等，从而形成了一套比较完备的宗......
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通过对云南孟定镇芒团寨傣族手工造纸活动及傣族手工造纸技艺在傣族社会依存的宗教文化基础的调查,发现芒团寨傣族手工造纸活动与傣族社会结构紧紧相扣,南传上座部佛教的功德观和傣族村寨观使得傣族手工造纸技艺深嵌于傣族社会中。认为傣族手工造纸技艺之于傣族社会的文化意义是它传承与发展的根基,傣族手工纸对于傣族社会来说不单是一种物质,更是傣族社会文化的......
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考古证明，宁夏永宁县闽宁村野利氏家族墓地是西夏早期元吴、谅祚时期的墓地，距1036年元吴创制西夏文字已有多年。但我们惊奇地发现墓地残碑全是汉文而无西夏文，从而引发了西夏文字是何时使用和使用情况的问题。本文通过寻找早期西夏文物上的文字，大体上勾勒出西夏文字使用的情况：元昊、谅祚时期，为西夏文字的推广使用时期；惠宗时期，地方官员已可娴熟地使......
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俄、英藏西夏文译《贞观政要》无论是内容上还是版刻形制上，都表现出了极大的一致性，应是同一版本。依据目前英藏黑水城文献与俄藏黑水城文献多有衔接，推测两份文献很有可能原为同一份文献。
【基金】北方民族大学自主科研基金项目研究生创新项目(2012XYC003)，“西夏文译《贞观政要》研究”
关键词：黑水城文......
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清末，张荫棠在其全面藏事革新期间向民间撰译颁发的《藏俗改良》《训俗浅言》两本小册子，标志着"藏俗改良"的开始。《藏俗改良》《训俗浅言》的内容体现出在关照藏族传统文化的基础上，吸收清末共时态的风俗文化元素，体现出20世纪初中国社会风俗的迈进方向，对西藏风俗文化发展具有重要引领作用。"藏俗改良"是西藏社会的一场思想洗礼，一定程度上冲击了长期的......
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本文以宁夏西海固回族乡村"分坊建寺"为研究对象，通过人类学田野调查，梳理乡村回族分坊建寺的历史线索，分析当前回族地区新农村建设中分坊建寺存在的特殊类型与特征，及其产生的社会影响，并对如何解决乡村回族社会中的"分坊建寺"现象进行思考。
关键词：西海固;回族;乡村;分坊建寺;
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