民族学与人类学研究所 为您搜到的结果
约有24391项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时3.295秒)
内容摘要：
20世纪90年代后,甘蔗的大面积种植导致壮族社会文化发生了巨大的变化。基于广西崇左市江州区果怕屯的调查显示,村民的生计方式由种植粮食作物转为种植单一的经济作物,生活方式从依自然而行转变为围着甘蔗转,经济性质也从自给自足转变为商品经济。甘蔗种植既是果怕屯人改变生存状态的经济方式,也是当地社会文化变迁的重要诱因。如何在发展经济的同时,保持和延续传......
内容摘要：
侗族是一个有着共同信仰的民族,他们共同信仰的始祖就是"萨岁"。"萨岁"成为侗族人集体信仰的文化符号,在他们的社会中,"萨岁"既是生活化的人,也是侗人社会的保护神。侗人通过社会记忆中的多种形式把具有世俗性的"萨岁"变成他们的女英雄。不仅如此,还赋予了她神的灵性,使得"萨岁"具有神圣性。在社会记忆之下,运用仪式、传说、神话等方式将"萨岁"塑造成侗族信仰的......
内容摘要：
文化传播是一种文化互动现象,文化本身也是通过一定的媒介进行传播。传播技术的发展,促使少数民族文化的传播由原生传播媒介向现代传播媒介演化。传播媒介的转化使少数民族文化与外来文化产生了更频繁广泛的碰撞与交融。本文以广西的少数民族地区为案例,研究少数民族文化传播媒介的演化,分析其演化的特征以及对民族文化发展的影响。
......
内容摘要：
文章基于"每到某时候"时间状语小句,考察了武鸣壮语naη2(每)在"名词+naη2"结构中的词汇化。该结构中的名词以典型的单音节时间名词为主,naη2来源于壮语taη2(到),经同化、重新分析而成。taη2(到)与高频词ηon2(日、天)结合发生同化音变,即ηon2taη2→ηon2naη2,"天到"初始结构被重新分析为"每天"。伴随着naη2的语法化,"名词+naη2(每)"结构发生了词汇化。......
内容摘要：
本文对西夏语中的个体量词、集体量词、度量量词和临时量词等名量词进行了梳理,并通过存世文献中的使用例证,厘清了其中的西夏语固有词和汉语借词。
关键词：名量词;度量量词;西夏文献;
作者：孙伯君(著)(中国社会科学院民族学与人类学研究所)
......
内容摘要：
经典的污名化理论对污名做了分类但没有阐明各类污名之间的关系。随着医学人类学兴起,艾滋病污名与社会身份污名的交互现象进入了人们的视野。研究表明,不同种类的污名具有传递性和交互性,在一定条件下有可能相互作用、吸收彼此的社会文化内涵,甚至通过交互作用再生出新的污名。这些规律和特点在艾滋病污名中表现得尤其突出,不利于有效解决业已存在相关的社会问......
内容摘要：
河南省回族历史文化底蕴深厚,建筑文化、节庆文化及体育文化等构成回族传统文化的基本环链;在由旅游资源大省向旅游经济强省迈进过程中,多姿多彩的回族文化作为旅游的"灵魂",与河南省旅游经济初步实现了互促共赢;基于回族文化资源开发与旅游经济发展的双重考量,仍然面临着资源开发深度不够、文化旅游产业发展层次不高及旅游专门人才缺乏等症结问题;应采取转变发......
内容摘要：
壮学是以壮族社会群体及其文化为对象,进行历史性、现实性、系统性、整体性、规律性研究的综合性学科。壮学从产生至今,经历了开创、发展和繁荣阶段,是壮族社会及其研究发展的必然结果。丰硕的壮族研究成果,为壮学的建立和发展奠定了坚实的基础。广西壮学学会的成立和《壮学丛书》的编纂出版,标志着壮学进入了繁荣发展的新阶段。然而,壮学的建立和壮学体系的构......
内容摘要：
游牧文化的经济形态是草原游牧民族在长期的生产和生活中根据地理环境、季节变化和草原承载力等一系列自然条件而做出的适应生态环境演化规律的合理选择,是依据长期自然选择基础之上的生态文化选择。与采集文化、渔猎文化、农耕文化和工商文化的生产方式、生存方式、生活方式不同,游牧文化的产生基于干旱半干旱气候条件、自然地理环境和草原生态系统,游牧民族深......
内容摘要：
汉军旗萨满文化研究历程可分为三个阶段：第一阶段是20世纪50、60年代,此阶段主要关注汉军萨满文化中的单鼓乐舞,可称为＂单鼓乐舞研究＂阶段;第二阶段是20世纪70年代末期至90年代,此阶段主要讨论了汉军旗萨满文化的属性问题及汉军萨满艺术（乐器、音乐和舞蹈）问题;第三阶段是2000年至今,此阶段开拓出新的研究视角,主要讨论了汉军旗萨满神本问题、萨满其人及谱......