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内容摘要：
1935年,日伪当局对内蒙古东部地区的寺庙、僧侣、宗教团体及教产进行了普查,仅热河一省就有寺庙73座,僧侣614人,信徒57 115人。1 1936年6月,伪蒙政部大臣称:"喇嘛教被蒙古民众崇信,但极受人尊重的喇嘛僧却不能起到教化民众、普度众生的作用,只是坐享民众丰厚的供给"2,所以要对喇嘛教进行彻底的改革。伪满洲国通过废除"政教合一"体制,成立宗团组织,限制喇嘛数量、......
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民国时期,每当西藏地方与周边地区发生纠纷,民国历届中央总能从维护国家主权和地区社会稳定考虑,通过各种途径进行调停,和平解决争端。
关键词：民国时期; 中央政府; 尼藏; 康藏; 青藏; 纠纷;
作者：星全成(著)(青海民族大学学报编辑部)
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少数民族地区的土改，从政治层面来说，首先，民族地区的乡村政治格局发生了改变。其次，中国通过土地改革，政治权力深入到民族乡村的各个角落。再次，中共阶级意识形态植入民族村庄。最后，通过土地改革，少数民族大众深深认同中共的政治权威。总之，民族地区的土地改革，将少数民族大众直接纳入了国家权力体系，形成了广泛的组织网络并全面有效地整合民族社会......
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中国共产党在政权建设中培养了一个具有"双重身份"的少数民族干部治理阶层。通过实行民族区域自治,顺利实现了民族地区政治制度的变迁,民族区域自治制度使少数民族干部培养制度化和法制化;少数民族干部的实践成为民族区域自治制度的关键和支撑力量。二者相辅相成,实现了少数民族群体自身利益的表达和国家方略在民族地区的实施,民族干部的培养实践与民族地区的政......
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我国各少数民族的生态伦理同地域生态差异密切相关,地域生态差异不仅影响着少数民族生态伦理的具体内容、行为规范类型、伦理特点,也影响着少数民族生态伦理的思维特征、表达方式。以类型学分析为依据,剖析青藏高原、西南山区、北方游牧和东南沿海少数民族生态伦理思想,分析不同区域少数民族生态伦理的一致性及其差异性,进而研究地域生态差异对少数民族生态伦理......
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随着韩国语教育迅速发展，人们越来越重视韩国文化教学。本文为了寻找更加切实有效的韩国文化教学的途径，在分析韩国文化教学现状以及存在的问题基础上，借鉴韩国文化教学理论，提出在中国高校韩国文化教学中适当运用中国朝鲜族文化资源的可的行性构想。
关键词：韩国语教育;韩国文化教学;本土文化资源;
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土家族文化，是一种包含多层次、多方面内容的民族文化形态或区域文化形态。从历史的角度分析，山地属性是土家族文化的自然基础和地理特征；刚柔相济是土家族文化的性格特征；泛神崇拜是土家族文化的宗教信仰特征；家族本位是土家族文化的价值取向和伦理特征；封闭保守是土家族文化的社会特征。
关键词：土家族;文......
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藏族宗教礼仪是受藏传佛教、苯教和藏族原始宗教的综合影响而逐步形成的一个内涵丰富、表现形式多样的结构性意义体系。本文借鉴类型学，从物像、示像和意像三个向度分析了藏族宗教礼仪意义的结构性构成。这个分析，不仅有利于深入理解藏族宗教礼仪的意义表达，也有助于考察藏族宗教礼仪在不同向度上的表现形式和具体功能。
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清代，郭尔罗斯前旗、后旗等一部分蒙旗的旗界，并不是在设旗之初就已确立的，而是在其周围出现驻防八旗等新的机构之后才被划定的。蒙旗与驻防八旗、台站间，因为渔业权利等经济利益而产生纷争，为了解决纷争，边界被重新确认、划定。正是经过这些过程，蒙旗边界才得以明确化。
关键词：蒙旗;边界;郭尔罗斯;驻防八......
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金朝关于家庭中丈夫与妻、妾之关系的律文,一夫一妻制与一夫多妻制并行;妻、妾不得互易;殴杀妻、妾;犯奸淫罪;居丧嫁娶;妻妾缘坐等条目,大多是对家庭中妻、妾之于丈夫所尽义务的要求,或是对家庭中妻、妾伦理秩序的规定,对于丈夫之于妻、妾所尽义务的要求则少之又少。妻、妾之于夫所承担的是较片面的义务,实为无可辩驳的事实。就同罪量刑来看,金朝家庭中妻、妾与......