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内容摘要：
从社区治理视角,对兼具民族性、地方性和旅游功能的民族旅游社区进行相关分析可以看到,他组织控制与自组织治理、外部冲击与内部稳定是两对主要矛盾。治理不仅是弱化社区矛盾的有效途径,也是社区维系自我状态的内生性结果。在民族旅游社区中,全球化、商业化和在地化是形成治理内部机制的驱动力,边界(地理边界、社会边界和民族边界)和群体(群体关系和信任、群体认......
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＂丝绸之路经济带＂建设是推动撒拉族社会经济快速发展的有利契机,因此,如何更好地融入丝绸之路经济带,构建独具特色的优势产业是摆在撒拉族面前亟需解决的问题。本文结合循化撒拉族本地资源禀赋的比较优势,以田野调查为基础,探讨如何将清真食品产业打造成循化县经济增长的主引擎,从而为更好地融入丝绸之路经济带提供产业支撑。
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"烧饭"是古代契丹、女真、蒙古等北方民族以焚烧酒食祭奠祖先的礼俗。烧饭礼俗从古流传至今,是蒙古族最古老、最普遍、最重要的一项礼仪活动。蒙古族的烧饭礼俗有尊卑之分和男女之别。烧饭礼俗产生的文化根基为萨满教的灵魂不灭论;"女性不洁说"是烧饭祭祀中限制女性的文化根源;萨满教认为,人死后其灵魂到达另一个世界继续生活,但那边世界的生活秩序与这边世界完......
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卡岗·扎西才让教授从事古藏文文献、吐蕃史、梵文等藏学研究工作二十余年,尤其古藏文文献研究方面取得的成果,在国内外藏学界有一定的影响。文章以古藏文文献为主线,结合运用藏文和梵文中词语的演变规则,着重探讨了敦煌文献的学术价值和研究方法,以及敦煌文献对于研究古代藏族历史文化和西域民族历史文化所具有的重要意义。通过对古藏文文献进行探讨认识,对中华......
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三亚回族穆斯林之先民本为寓居占城的阿拉伯人。1980年代以来，由于研究者的介入，尤其语言学研究者“回辉话”与占族语相近的结论，使三亚回族开始重新认识自己的来源，不具历史史实的“占族”认同日渐加强。作为历史记忆的主导者三亚穆斯林对诸多历史材料进行取舍，构建了新的历史叙事并以此来强化自身的结构性情境。
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汉军祭祀是我国萨满祭祀的一种独特形态。它是满族萨满祭祀和汉军萨满祭祀形态的融合,其中最具特色的是汉军萨满"烧官香"仪式。这一习俗在吉林乌拉陈汉军旗人中保留和传承得比较完整。他们的祭祀仪式亦满亦汉,满汉相间,既有满族传统的跳神仪式特点,又有汉族传统的文化特色,并且已经成为吉林满族非物质文化遗产的一部分,吉林省独具特色的地域文化之一。
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在中国论及回族穆斯林家谱或族谱，一般都以纪录家系血胤宗族发展的内容为主。不过，西北苏非门宦以其道统源流及其世系发展为主要内容的系谱，就某种意义而言也是一种宗教组织性的家谱数据。过去这种道统世系与内传式的系谱数据不容易被外界所知晓，但随着佛莱彻与马通等中外学者的努力，让这类系谱的研究成为中国伊斯兰教派门宦学当中，具有信史与宗教志意义的......
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作为术赤兀鲁思的左翼，十四世纪初斡儿答兀鲁思的汗位危机将四个蒙古汗国（元、金帐汗国、察合台一窝阔台汗国、伊利汗国）先后卷人其中，它最终超越其发生的地域而成为影响蒙古帝国政治进程的一个重要事件。由于记述这一事件的史料较为零碎，且散见于伊利汗国的波斯语史书和用阿拉伯语编纂的马木鲁克编年史中，故本文通过对比、分析相关穆斯林文献，对该历史事......
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魏晋南北朝时古羌人大量内迁，时至唐代，受汉文化影响愈加深刻，民族融合渗透到政治、经济、社会生活的各个层面。丰富的唐代碑志为研究古羌人提供了真实可靠的依据。根据这批资料，结合传世文献，考察羁縻制下内附羌人的社会地位、宗教信仰、与各民族的融合，具有重要的意义。
关键词：羌人;唐代;碑志;宗教;
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盛世才统治新疆时期在维吾尔族聚居区开办有区村长训练班。训练班有不同的类型，规定有不同的训练期限，聘任有兼职教师，设有班级管理组织，开设有训练课程，筹集有专门的训练经费，学员结业要举行结业考试。训练班的开办，对提高区村长各方面的素质及执政能力起到了积极的作用。
关键词：维吾尔族聚居区;区村长......