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内容摘要：
伊斯兰教在珠三角地区社会历史的各个时期，都曾产生过重要影响，而其发展的重要依托是以穆斯林人口为基础。随着改革开放的深化、经济一体化进程的加快和城乡社会的迅速发展，越来越多的内地穆斯林族群离开故土，进入珠三角城市群寻求新的生计。由于其族群语言、文化风俗保持相对稳定，根深蒂固的宗教情感使之凝聚于一起，乃形成自己特有的文化交际圈。加之其已......
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中国西南少数民族梅山教深受道教影响。论文通过对西南少数民族梅山教三元信仰的传播、察，认为西南少数民族梅山教三元信仰的植入和生根，西南各族梅山教敬奉的祖师神是道教的三元真西南少数民族梅山教三元信仰与道教关系的考是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。
关键词：梅山教;三元;道教;西南少数民族;......
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清建国后,其族人迅速从东北漫及全国各域,其民居景观文化,一方面保留其民族特色,一方面被各地方文化感染改变。这种发展,除历史演进的必然外,还受社会和人文因素影响。北方内蒙古八旗满族、陕甘宁八旗满族、东北老满族民居景观环境的承续关系和慢慢演变的差异越来越突出,形成不同的地方特色。满族同汉族合院聚落受以上两种因素影响外更带有各自强烈的民族性。
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清初,随着清王朝势力的不断扩张,以及军事与政治力量的不断西进,＂回回国＂的名称再次进入人们的视野。整体而言,由于清政府对＂回回国＂的认识,多是通过其他民族获取,因而造成其对＂回回国＂的认识出现偏差,＂‘回回国’到底指谁＂这一问题先后经历三次变化。文章通过对《清实录》史料的分析与整理,揭示了清初政府对西北＂回回国＂认知的不断演变过程。
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清水江文书可以弥补目前缺少明代文献见证清水江历史的缺憾。文书中的地名是明代少数民族地区历史地理重要信息库,可分析了解清水江流域的沿革地理、政治与民族地理;文书又提供了许多苗侗民族社会、经济生活细节,并显示出其复杂生活方式,如土司属民、卫（所）屯军和国家编户民居民混杂相处;文书所涉及事务显示出的调解方式也相对复杂。文书反映出清水江少数民族......
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印度人大规模地进入肯尼亚是在19世纪末20世纪初,其时,英国殖民者为其东非殖民地修建铁路而引入印度劳工。在英国殖民统治时期,印度人在肯尼亚建立起小而有影响力的印度人社区。殖民时期,印度人在肯尼亚处于一种两难的境地:一方面部分印度人在肯尼亚参加了反对英国殖民统治的斗争,甚至参加了肯尼亚的独立运动;另一方面多数印度人为自身创造和积累了大量财富,同......
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萨米人在基督教冲击下的文化变迁，构成了萨米人文化变迁的一个重要特点，它是我们认识由于强势文化影响而造成的文化涵化的一个极佳的例证。本文深入萨米人萨满文化与基督教文化之间的互动历史，探讨处于弱势的萨米文化如何变迁，以期更深入地认识文化变迁理论。
关键词：萨米人;基督教;涵化;文化变迁;
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在新疆,由于其地缘政治特殊性、民族多样性、宗教复杂性,加之"三股势力"和"双泛思潮"的影响,发生了一系列的暴力恐怖事件。增强新疆各民族和谐意识,是应对现实问题的需要,也是实现和谐人际关系的基本要求。梳理汉文化的和谐意识和伊斯兰文化的和谐意识历史传统,提出相应对策建议,以期增强新疆各民族的和谐意识,实现新疆社会的持久稳定。
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通过对伊斯兰教在维吾尔族地区传入及发展的历史、对维吾尔族婚葬习俗等人生礼仪的描述,探究维吾尔族与伊斯兰教不可分割的互动关系,以及伊斯兰教对维吾尔族的民族认同与文化认同的深远影响,由此分析伊斯兰教对维吾尔族社会的作用及深远影响。
关键词：维吾尔族;伊斯兰教;婚葬习俗;
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“多彩贵州”是一种独具标识的民族文化品牌,它的传播定位是“多元、和谐、原生态”,其传播的物化要素包括品牌名称、标识、口号与包装等已形成基本的识别体系。“多彩贵州”作为我国首个省级区域性文化品牌,既带有公益性,又涵盖广泛的商业性,其传播策略主要采取广告传播、公关传播、营销传播、形象代言人传播等形式。
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