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韩非是先秦法家思想的集大成者，主张治国要根据人好利恶害的本性，依靠赏罚为基本手段，并且要以法为赏罚的标准，主张“不务德而务法”。据此,有些论者就以“非道德主义”否认韩非政治观中的道德因素，认为其唯法为务，完全摈绝道德。其实，韩非并非只讲法治，不讲道德。韩非主张以法治国，他是把法作为治国的原则和标准，并没有完全否认道德的作用和价值，只是他认为道德可以作......
所谓朝鲜半岛儒学的特点，是指朝鲜半岛儒学的本质属性，也就是朝鲜半岛儒学的独立性。这种独立性以特殊、独特的形式表现出来，具体说就是重“气”、重“情”、重“实”。
一、朝鲜半岛儒学的重“气”特点
笔者之所以说朝鲜半岛儒学的特征之一是重“气”，这是与中国儒学相比较而言的。这里所说的重“气”，指的是东亚儒学中的“理气”范畴之“气”范畴。
在中国哲学中，首次讲“......
一、因明对中国文化的影响
因明对于中国文化的影响由来久矣，自因明传入中国1600余年以来，这种逻辑就给我们的文化以深深的影响和难以磨灭的烙记。因明通过和平友好的文化交流方式从印度传入中国，作为一种方法随佛教的不断本土化而影响着中国文化的发展和思维方式的变革。
首先，因明的传入对佛教的传播产生了极其重大的影响。佛教从印度传入中国，并能够在中国演绎得如火如荼......
道家是对中国文化以至世界文化产生并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题是中国哲学主要问题之一。海内外研究儒家心性论者很多，成绩斐然。...
随着郭店楚简与上海博物馆藏楚简的问世，性情思想的研究成了目前的热点之一。李天虹博士的《〈性自命出〉与传世先秦文献“情”自解诂》[1] 一文对先秦文献中的“情”字进行了有效地梳理。不过笔者以为，荀子一方面继承了在他之前“情”字的各种义项，另一方面又将“情”视为“好恶喜怒哀乐”的抽象概括，更是把“情”视为“性之质”（质者，填充料），“欲”之源，是“恶”性的......
郭店楚简《性自命出》的释文自1998年出版以来，引起了海内外学者的广泛关注，各种考释、辨析、研究的专著、文章层出不穷，五年来，取得了众多的成果。但是，笔者以为，《性自命出》作为一篇具有丰富性情思想的奇文的研究，还有待于进一步摆正三个关系：第一，《性自命出》与宗周→春秋，周公→孔子之先秦儒家礼乐文明、德礼相依的文化传统的关系。《左传·昭公二年》载：“二......
在陈修斋先生的哲学著述中，发表于1988年的《关于哲学本性问题的思考》一文，可以说是最能体现他的哲学探索的深度与力度的代表作。这篇论文从哲学本性的高度，对20世纪中国哲学中的“哲学无定论”问题作出了比前人更为深刻的阐释，成为一篇有着很高学术价值的经典性文献。这篇文章曾给我很大的启示：记得当年读到这篇文章时，就有一种震撼的感觉；在完成博士学位论文《20世纪中......
中国古代的道家道教思想一直很受当今西方学者的推崇。英国著名的中国科技史家李约瑟认为，“道家对自然界的推究和洞察完全可与亚里士多德以前的希腊思想相媲美，而且成为整个中国科学的基础”（[1]，p.1）。西方一些生态伦理学家则认为，道家道教思想可以成为现代生态伦理的重要的思想资源。卡普拉（F.Capra）说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的......
本文所论之“是”,依康德的定义,为判断中的系词;“本体”则被认为是这个“是”的一种哲学意义。(参见Kant, p.504、159)。汉语学者很难把普通的是动词与哲学探讨的大本大源想到一起。许多学人不赞成将西方哲学中的Being翻译成“是”,一个很重要的理由就是认为Being是本体,而“是”决没有本体的意义。可是我们毕竟不能否认西方人所说的Being也有“是”(to be)的意义。这两个意义—......
对于“知识何以可能”这一问题,自康德以来国内外已有充分的研究,形成了知识论这一学科。而对于“规范何以可能”的探索,尽管国外已有丰硕的成果,国内却比较薄弱。这与中国长期是个“朕即法”的国家有关。既然立法者的主观意志就是立法的根据,就没有必要去考虑立法的客观根据与合理程序,甚至必须阻止这方面的探究,才可以无所顾忌地为所欲为。改革开放以来,随着计划经济向市场......