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内容摘要：
新型城镇化的表象特征是农村人口进城,而在本质上是传统乡村社会的解体和现代城市生活方式的传播与建构,这一过程在创造人的城市化的同时,也在创造具有法制契约精神的市民社会。民族地区新型城镇化的建设在必须遵循新型城镇化一般规律的同时,还要根据民族地区发展的实际创造适合本地区的城市化发展路径,而其关键点有三:一是充分体现新型城镇化的核心价值,创造多......
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大量的畲族契约文书保存在闽东、浙南的民间社会,对于这些契约文书的发掘、整理与研究是未来若干年畲族研究必将面临的问题。畲族契约文书的研究,应该立足于田野调查,在系统搜集、整理的基础上,结合其他历史文献对明清以来畲族的社会、经济、家庭、婚姻、性别、礼俗进行重新解释,并把这些契约文书放到闽东、浙南区域历史发展脉络下,最终达到重新理解、书写畲族史......
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很长一段时间,传统民族史研究主要从汉文献入手,对中国历史上的民族问题进行阐述,并取得了诸多成果,对历史上畲民的研究即是一例。但近几十年来引入的族群理论提醒我们,其实从畲民自身的文献——如族谱来探讨畲民的族群意识与族群认同,也许能发现更多复杂而生动的族群议题。
关键词：畲民;族谱;族群意识;
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近年来，国内外学界对城镇化发展的模式展开了广泛讨论。在前人研究的基础上，论文就藏彝走廊地区的城镇化问题展开深入分析后指出：像藏彝走廊这样的特殊区域，建设山水型旅游城镇是其城镇化建设的必然选择。
关键词：藏彝走廊;山水城市;城镇化;山水型旅游城镇;
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任何一种社会形态，都有与其相适应的、代表其社会特征的知识型。在特定知识型关照下，“什么知识最有价值”、如何传播这些知识历来是教育者关注的焦点。哈萨克族在其历史长河中以游牧为主，在传统游牧文化中形成的知识型随着近现代文明的不断冲突而发生着转型，每次转型在对教育产生巨大冲击的同时，也促进着哈萨克族教育的变革与发展。
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文章以高昌普达实立家族的宗教信仰为研究对象，重点讨论该家族成员在江南地区的宗教活动及其同禅宗领袖中峰明本和天如惟则师徒的交往。以元人文集和相关传世文献为基础的研究结果显示，普达实立家族的成员有着不同的宗教信仰，或遁入空门，或皈依道教，反映了元代江南畏兀儿人宗教信仰的多样性。此外，本文还对普达实立家族信仰与江南畏兀儿佛事活动的关系作了......
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酥油，藏语称为"玛尔"，蒙古语称为"托勒斯"，是青藏高原藏族、蒙古族及部分汉族日常喜食的乳制品。酥油在高原民族的生活、宗教、艺术、医用中用途之广，功能之多，成为了独特的高原文化符号。本文以酥油为切入点，探讨青藏高原游牧民族的主要食品酥油所承载的社会文化内涵。
关键词：酥油;饮食;文化符号;
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自清末中央政府开始禁烟起,处于中央政府有效控制之外的凉山地区逐渐开始种植鸦片。彝区出现银价跌落、产品价格上涨的现象,同时枪支大规模流入,奴隶抢掠和买卖增加,与外界经济往来增多。彝区种烟是中央政府势力对该地区鞭长莫及的结果,反过来又增强了彝区对抗外界的实力,种烟带来的财富增长对于彝区社会结构没有本质改变,但改善了彝区的对外经济文化交流状况,对......
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随着高等职业教育改革与发展的不断深入,加强高等职业院校礼仪教学设置显得尤为重要。宁夏高等职业院校有必要加强回族礼仪教育,这是宁夏中阿合作与对外开放建设的需要。根据礼仪教学的特点,本文梳理了回族礼仪教育发展脉络,从宁夏高等职业教育的实际出发,结合本地区礼仪需求,探讨礼仪课程教学设置的必要性和主要内容,论述了宁夏高等职业院校开设回族礼仪教学的......
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美国《国家地理》与中国少数民族运动会对汉族与少数民族的＂同一＂与＂差异＂问题，即其＂同质性＂与＂异质性＂的涵义与指向表述明显不同，西方媒体倾向于突显＂多民族国家＂中的民族＂差异性＂，从时间之异、空间之别与文化之奇等方面强化非汉民族的边缘与异质性；而中国传媒却注重＂异中求同＂与＂同中存异＂的结合，在特定的话语模式与文本生产语境中，不同......