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内容提要: “禄养”是指官员以俸禄孝养父母。两汉时期，人们对禄养行孝的养亲方式非常崇尚，即使是那些淡泊名利的志节之士，在身处无力养亲的现实困窘时，有时也会迫不得已而放下身段，入仕求禄以求养亲。但是由于俸禄微薄，对于那些低级官员来说，以禄养亲依然不易。不少官员为了便于行孝，往往会想方设法将父母迎接至就职地，此即“移亲就养”。但是在实际操作过程中，移亲就......
一
科举制度是一种选拔考试，它为统治者选拔优秀人才充实到官僚机构，同时也不可避免地产生大量的落第者。正如艾尔曼所言：“中华帝国晚期的科举，是中国政治、社会、经济和智识生活之间，最具流动性的政治交汇点……然而，这里面真正实现夙愿的人，只5%。成功的几率，非常渺茫。科举更重要的一面，是那95%没有走上仕途的人。”[1]
清以前，统治者虽然针对落第问题，形成了一些......
张梦晗
（《史学月刊》2015年第12期）
内容提要：西汉时期，随着经学政治地位的提升，皇帝诏令多有称引儒家经传者。总体看来，西汉诏令的文体风格经历了儒学化的演变脉络，汉武帝以前，诏令文体的儒学化存在一条相对独立的发展线索。儒学化的诏令有其体系，对诏令引经的影响不容忽视。具体而言，武帝崇儒是儒学和诏令得以交融的关键，造成了诏令引经的正式发端。囿于诏令的......
简短的结论
以汉光武帝为首，以南阳豪强为基干的豪强集团，推翻王莽的新朝，击
败农民起义军，建立起豪强统治的东汉。南阳是一个商业中心城市，南阳豪
强多兼营商业，因之东汉的统治，是地主式的剥削和商人式的剥削同时并行，
这和西汉统治以重本抑末为名，地主式剥削比商人式剥削较占优势的情形多
少有些不同处。
作为中央集权体现者的朝廷，在东汉前期，对豪强还有一定程度的......
第五节 西周经济的变化
初期封建制度在太王王季时候，开始萌芽，文王时候逐渐形成，武王周
公时候，推行到广大地区，成王康王时候发展到高度，昭王穆王以后开始变
化。所谓变化，就是力役地租性质的公田制因工商业的开展，农夫户口的增
殖，私田数量的扩大，公田管理的烦难，领主每年收入，私田什一税超过公
田的千仓万箱的时候，公田制就会被物品地租性质的税亩制所代替。宗周......
一、明政府的商业管理措施
对商业利润最大化的追逐是市场的一般规律，而政府监管不利，则易滋生商业欺诈，扰乱正常的市场经营秩序，所以明朝政府在建国初期为保障社会稳定，在商贾中推行了占籍制度，要求坐贾和行商向政府申请“占籍”，其资产、人口等信息“以其所业所货注之籍”后，①方能获取某城市的居住和营业权，“非占商籍不许市廛”。②否则即被驱逐，拒不自首的隐、......
摘要：周秦汉唐间天子/皇帝耕耤礼之耤田方位存在着本乎“宗周旧制”之“南耕”逐渐向源出“汉家故事”的“东耕”转化之轨迹，且自汉以降的“东耕”耤田礼内部亦显现出东南与东方位上的变更。后世王朝以“宗经”、“复古”和“尊君”、“实用”为标准于“宗周旧制”、“汉家故事”采择其一，为自身寻求正统依据，拓跋魏、宇文周即为显例；隋宗周“南耕”，所承当出“西魏、北周”......
张梦晗
（《历史教学问题》2013年04期）
摘 要：直至春秋时期，各诸侯国的人殉现象仍相当普遍，尤以秦国为最。综合文献记载和考古发现，则可以看出：秦国人殉风气之所以最盛，是因为秦人和殷人的族源相同，都来自东方，继承了东夷的人殉习俗；同时也与秦国奴隶制的后起有关。
关键词：秦国；人殉；原因
人殉是古代社会一种特有的丧葬文化[1]，大致起源于父系氏族公社......
安子毓
（《史学月刊》2017年第2期）
【关键词】史记；水德；色上黑；秦始皇；舆服制度
【摘要】《史记》所载秦始皇“色上黑”之制亦在先秦实已形成，历经两汉六朝，在唐宋以后仍长期延续，实与所谓“水德”无关。因先秦以“玄”、“黑”象征“天”，故有此尊崇。在中国占主流地位的“冲日法”天文观测体系当对这一......
乌桓和鲜卑皆属东胡族系，是6世纪中叶以前东胡族系中活动频繁、充满生机的两个民族。东胡族系是汉文史籍所载山戎、东胡、鲜卑、乌桓、库莫奚、契丹、乌洛浑、室韦、蒙古等活跃在不同历史时期的多个民族的总称。此族系发祥于中国东北地区的西部，黑龙江上游和大兴安岭一带，因其地处匈奴之东，故名“东胡”。随着后世诸族南迁西徙，势力日渐增强，其主要活动区域不断扩大，不局限......