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几乎世界各地的不同民族都有其以史前大洪水为主题的神话传说，且往往以洪水传说视作民族历史的发端。“中国的洪水神话不仅有古代的文献记载，而且直到今天还在不少民族与地区以口耳相承的活形态广泛流传。” 梁启超指出，中国史前大洪水“虽出天变，而影响于古代人民思想及社会组织者盖至大，实史家所最宜注意也”。中国远古洪水传说是民族学、神话学等......
迈达赫(公共场所说书人)艺术 The Arts of the Meddah，Public Storytellers 时间：2003 地区：亚 太 国别：土耳其 类别：口头传统 迈达里克是一种土耳其传统史诗的演唱形式，由一位演员独自表演。说书人被称为迈达赫。这一说唱形式是居住在中亚地区的土耳其人于六世纪前后，西迁之前创立的。它随着时间的推移不断发展，又由于亚洲、高加索和中东各族人民之间在这块广大地域......
国际纳西学术会议现场。 本报讯 5月13日，美国纽约鲁宾艺术博物馆隆重举办了纳西东巴文化艺术展。该展览将持续至9月19日。同时，一个为期两天的纳西学国际学术会议也在该馆举行。 据了解，此次展览名为“昆亭·罗斯福的中国：纳西祖先的领域”，共展出美国老罗斯福总统的孙子昆亭·罗斯福于1939年在中国云南丽江所收集到的100多件东巴文化艺术......
查舜在长篇小说《月亮是夜晚的一点明白》中，用充满激情的语言，通过鲜活灵动的本民族人物群像的塑造，特定时间、特定地域自然景观和生活场景的描写、紧跟时代脉搏的既丰富多样又新鲜感人的故事情节，展示了西北民族地区从解放初至改革开放这数十年的曲折历史过程，表达了作者对祖国、对家乡及本民族的关怀与挚爱。作品带给读者以多种多样的人生感受和审美愉悦。...
蒙古族审美研究主要表现在宗教、文学、艺术、民族融合等四个层面，虽各层面均有内在特质，但就总体而言，蒙古族审美研究呈现出研究领域还较为狭窄，各层面缺乏融通，未达到对蒙古族审美的整体观照。在追溯蒙古族审美的历史、现状基础上，蒙古族审美本根即“刚”性之美，呼之欲出且蕴含深厚，成为涵盖面较强的一个审美视角。...
卡西尔的神话批判现象学有意识地综合了认识批判和现象学，是一种不涉及神话具体内容的形式理论。这一理论旨在纠正用神话的经验研究或发生学研究取代神话本质研究的做法，并通过把神话还原到自身，使一个作为本源经验形式的纯粹神话现象的世界展现出来，由此为神话研究提供了一个新的基点。这意味着我们需要以本源的方式来对待神话的本源世界，以领会的方式进入神话，让神话作为......
20世纪80年代，云岭大地上出现了一个彝族诗歌群体，他们用本真的生命写作，充实、发展了当代云南彝族文学。他们以“彝山”为写作背景，展示自己民族独特的文化个性，以“自我”为写作契机，体验、提升生命的本质。他们行走于故土的山水天地间，又从故乡生存的空间突围出去，领悟大千世界的宏阔和深远。...
《诗经》在我国文化史上占有特别重要的地位。它不仅是我国文学史上的第一部诗集,而且是我国古代重要的社会史料和文化史料。《诗经》研究已经历了许多世纪,许多朝代,许多不同时代的人们从不同的方面进行了研究。经学家、政治家、文学家、史学家、语言学家、考古学家、博物学家都曾研究了《诗经》,考察了不同的方面,得出了一定的结论。但是对《诗经》从民俗学的角度进行研究尚不够......
同其他民族一样,哈尼族先民在其神话、宗教及造型文化中,也创造了一系列在当时作为“集体表象”、为其社会成员领悟的文化符号。随着时间的推移,这些流动状态的文化符号,其内涵也随之发生嬗变。时至今日,这些文化符号大多已成为后人们的不解之谜。牛,便是其中之一。在哈尼族的神话、宗教祭祀及丧葬习俗中,牛扮演着十分重要的角色:在死体化生型宇宙起源神话中,牛化生万物,成了万物......
中亚作为一个文化区域概念,其范围大致包括:苏联境内的哈萨克,吉尔吉斯,塔吉克,土库曼,乌孜别克五个加盟共和国,及隶属于乌孜别克的卡拉卡尔帕克苏维埃社会主义自治共和国 我国的新疆 阿富汗,伊朗的东北部 蒙古人民共和国,巴基斯坦的北部和印度的西北部等地。中亚地区属突厥语族的民族有柯尔克孜(吉尔吉斯)、哈萨克、维吾尔、乌孜别克、土库曼、鞑靼(塔塔尔)、卡拉卡尔帕克、楚瓦......