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王汎森指出：
（线性历史观）认为历史发展是线性的、有意志的、导向某一个目标的，或是向上的、不会重复的、前进而不逆转的[1]。
西方传统中，线性历史观（linear history）源于犹太－基督教思想，最为集中的描述见于黑格尔的《历史哲学》。放宽视野，线性历史观并非西方的特产，亦是中国古已有之的老传统。古老的天命论与正统论，可以说是本土版的线性历史观。只是古人心目中，......
元代御史臺掌糾察百官善惡、政治得失。其屬察院，設監察御史，司耳目之寄，任刺舉之事。至元五年（1268）始立臺建官，設監察御史12人，全用漢人。至元十九年（1282）以後，漢人、蒙古人各半，漢人御史增至16人。至元二十二年（1285）在御史中丞崔彧的建言下，參用南儒2人。在佔領南宋之後，又於至元十四年（1277）立江南行御史臺，設監察御史10人，全是漢人，後漢人御史增至......
《新元史》
柯劭忞 撰
张京华 黄曙辉 总校
上海古籍出版社 2018年2月 第一版
《新元史》的价值何在？
中国历史悠久，史学发达，向来以史籍完备著称。俗语有所谓“一部二十四史，不知从何说起”。“二十四史”即是对二十四部正史的总称。新中国成立后整理出版了点校本二十五史，比二十四史多出一部《清史稿》。而开明书店在民国时出版过一套《二十五史》，除二十四史外，还......
引言：思想史中的人物研究
我们曾讨论《明儒学案·南中学案》，主要是讨论思想史的历史背景应该怎样重建和叙述；现在我们讨论戴震，想换个方式，来讨论思想史中个别精英人物应当怎样研究。过去，我曾经批评说，思想史里面总是以人物（或著述）为单位，大的一章，小的一节，再小的几个人合一节。这种思想史写法的问题是：第一，在安排章节上面就显示了价值判断，这个人物，占一......
汉代统治者强调以孝治天下，在养老方面多有良举善政，诸如“受鬻法”、“高年赐王杖”等，均受到后世的推崇。可以说，论及养老，汉代是中国古代最值得称道的封建王朝之一。对于汉代的养老政策，学界论著颇多，只是论者往往注目于其良善、“阳光”的一面，时下报端甚至屡见“汉代的老人最幸福”、“汉代70岁以上老人享受今处级干部待遇”之类的说法，读来不免让人产生穿越到汉代......
尚巫之风，流行于两汉全境、朝野上下。在上者，朝廷设有巫官体系，王侯将相豢养巫师成风，以至于发生了多次为害剧烈的“巫蛊之祸”；在下者，民间普遍信仰巫师的法力，特别是在祭祀、治病、辟邪驱鬼等当时人极为重视的领域，给巫师留下了太多太大的活动空间。所以，晁错提出募民以实边的实施方案，还要在边疆地区为巫师以及巫术活动预先提供条件：“为置医巫，以救疾病，以修祭......
一 比丘林生平
（一）入华之前
比丘林1777年8月29日出生于喀山省切博克萨雷县一个叫做比丘林村的小村庄。[1] 这是一个清贫的楚瓦什族家庭，祖父丹尼尔·谢苗诺夫（Данил Семенов）和父亲雅科夫·丹尼洛夫（Яков Данилов）都曾先后在当地最早的东正教堂中任普通神职人员，尼基塔是这个两子两女家庭中的长子。
1785年5月，不满八岁的尼基塔进入喀山宗教学......
2013年9月27－29日，由中国秦汉史研究会、四川省文物考古研究院、中共渠县县委和县人民政府共同举办的“汉阙与秦汉文明学术研讨会”，在“中国汉阙之乡”四川省渠县召开。来自中国社会科学院、北京大学、香港科技大学等著名高校、科研机构的40多名学者参加了研讨，并实地考察了汉阙遗存。
本次研讨会是近年来汉阙研究领域规模最大的一次学术会议，共收到论文32篇。大体上可以分......
《东洋学术研究》第14卷第4号上刊载长泽和俊教授的《论释悟空之入竺》一文[1]，我一直关心该课题，饶有兴趣地阅读了这篇论文。长泽教授堪称多年倾注心血研究丝绸之路的专家，他的论文有些地方确实能给人以启发。在悟空行程的比定上，我略有一些与长泽教授不同的看法，特撰此文进行切磋，具体行文，可能有些琐细。此外，由于长泽教授论文中对空海带回日本的《悟空入竺记》并未细......
本文所称唐释悟空，唐代京兆云阳[i]人，俗姓车，字奉朝。他27岁在罽宾国（亦即迦毕试，梵文Kapi1a，下文悉称罽宾）[ii]东都乾陀罗（即健驮逻，梵文Gandhqra）[iii]出家，梵文法号为“达摩驮都（Dhamadhqtu，意译“法界”）；60岁归国之后由唐政府改赐法号“悟空”[iv]，居住在上都[v]章敬寺[vi]。目前所见有关悟空的重要史料，一是唐代高僧圆照[vii]于贞元十一年（795年）奉敕编......