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与唐代其他入竺求法僧相比较，唐释悟空（730－812年，出俗前名车奉朝，曾用法号法界）的生平颇为独特[i]。悟空入竺、求法及归国路线问题，尤其值得探讨。悟空是迄今可考唐代最后一位入竺归国僧人[ii]，往来于中印时间间隔长达40年（751－790年）之久，居历代入竺僧之冠[iii]。圆照所撰《悟空入竺记》[iv]为稀有的晚唐时期西域史料，据此行记所载，悟空经行数万里，去归所取路线......
《唐悟空禅师塔铭文》刻于明嘉靖二十年（1541），距今有将近500年的历史。其重要价值在于这是第一手实物史料，特别是其中有关悟空归灭时间、地点、灵骨葬所等记载，是唐释悟空卒年问题研究的孤证，可补唐宋文献史料记载之缺失。有关该铭文最早的报道见于1991年《文博》刊发的论文，遗憾的是，文中所录塔铭及相关结论皆错漏颇多，无法为进一步研究提供准确的参考资料。最近几年，......
翟金明
摘要：学界对《汉书·百官公卿表上》关于御史大夫属官御史中丞的相关记载，存在误解，“一曰”不应作列举之意。“在殿中兰台”应作“在殿中，掌兰台”，为东汉御史中丞属官兰台令史的职能。对两汉御史中丞应区别分析：西汉有“兰台”一说应存疑。西汉御史中丞设立于汉武帝时，之后发生变化，是设官过程中建立“汉道”，不断“更化”的政治变革的一部分，体现了汉朝从“......
贞观十四年（640年），唐平高昌，建立西州。与高昌相应的屯兵可汗浮图城（今吉木萨尔县护堡子古城）的西突厥叶护降唐，唐在其地建立庭州，置金满（为庭州治所）、蒲类（今奇台古城附近）二县。这一设置标志着唐朝开始直接统治天山北麓的游牧民族，从此北疆列入大唐版图。永徽二年（651年）阿史那贺鲁反叛，攻陷庭州，年底被唐收复，次年，又置轮台县（今乌鲁木齐南乌拉泊古城）......
1986年10月，“首届中国社会史学术讨论会”在天津召开，南开大学冯尔康教授为“中国社会史” 下了定义：“中国社会史是研究历史上人们社会生活的运动体系。多说几句则是：中国社会史以人们的群体生活与生活方式为研究对象，以社会结构、社会 组织、人口、社区、物质与精神生活习俗为研究范畴， 揭示它本身在历史上的发展变化及其在历史过程中的作用和地位。”中国社会史研究经过......
摘 要：民国时代的“唯物史观史学”与“马克思主义史学”是存在概念差别的，这种差别导源于“唯物史观”与“历史唯物主义”的概念差异，放大于唯物史观在中国的传播过程。而如果能够区分其中的差别，将有助于我们更好地认识民国时代的左翼史学。
关键词：唯物史观史学 马克思主义史学 历史唯物主义
左翼史学是民国史学学术版图的重要组成部分，对于其代表人物的认识，长......
[清]高士奇 撰，杨伯峻 点校：《左传纪事本末》，中华书局，2018年。
全书共五十三卷，分为周四卷，鲁十一卷，齐七卷，晋十一卷，宋三卷，卫四卷，郑四卷，楚四卷，吴三卷，秦二卷和列国一卷。高士奇在章冲所做《春秋左传是类始末》的基础上，广泛参考了《公羊传》 《 国语》《史记》等史经和先秦两汉有关典籍的记载，按春秋时期各列国顺序排列，将每国的重大历史事件标目成篇，......
安史之乱（或称安禄山之乱）是中国历史上重大的事件，影响极其深远，可以说是中国历史上一次重要变革的分水岭。20世纪初，日本学者内藤湖南提出“唐宋变革论”，认为唐宋之际是中国从“古代”走向“近世”的交接点。其时内藤对于唐宋历史的细节并无充分地把握，以后他的弟子不断充实“唐宋变革论”，弥补其疏漏之处，但所揭示的变革现象基本上都可以追溯到中唐时期。而对于中古......
自上世纪80年代以来，埃及学界对晚清以来的埃及学史做了一系列的整理和总结，刘文鹏《埃及学与中国》一文认为，端方是开始搜集埃及文物、研究埃及学的前驱，而根据笔者的研究，可以明确的是，“中国人开始搜集埃及古文物，研究埃及学”至少可上溯近二十年，即潘祖荫主动托人寻找搜集古埃及文的光绪十四年前后。
今年12月，苏州博物馆将举办潘氏收藏的特展，国家图书馆藏的这套......
中国古代史研究的国际视野笔谈
李治安：会通中外与中国话语
李振宏：国际视野：中国古代史研究的路径选择
彭 卫：如何理解历史研究的本土情怀
理论与思想
李华瑞：唐宋史研究应当翻过这一页——从多视角看“宋代近世说（唐宋变革论）”
古代地中海文明
欧阳晓莉：两河流域乌尔第三王朝温马省神庙宝库记录初探
刘 健：卢维语象形文字文献的分类
拜占庭与欧洲中世纪......