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本文反思如下问题:设定社会主义的目的为“善”,我们怎样达致“善”?所以作此反思,主要因为“真”与“善”的关系在历史发展中呈现出复杂性,而在过去的实践诉求和当下有关效率与公平的讨论中,这种复杂性并不为人们所特别经意。
一、两条致“善”路向
唯物史观有两个思想要点,一是人类解放或每个人的自由而全面的发展;二是探索和揭示历史发展的规律。前者是目的,显现为一种值取向,......
近年来，我国学界对于马克思主义哲学传统教科书体系的批判性反思得到了较大发展，并形成了多个学派平等争鸣的局面。其中，在西方马克思主义学界长期占主导地位的“马恩对立说”（指马克思和恩格斯的哲学思想有着“根本性差异”的观点），在我国学界也已得到初步的系统言说与论证，其典型代表是俞吾金先生《论恩格斯与马克思哲学思想的差异》一文和王金福先生《马克思的哲学在理......
一、人间佛教与佛陀本怀
提到人生佛教、人间佛教，很多人都认为这是中国佛教的特色。确实，从一般意义上说，佛教在本质上是一种追求出世的宗教，其立论的基点是对人生所作的“一切皆苦”的价值判断，其根本宗旨就在于把人从现实的“人生苦海”中解脱出来。佛教的全部理论学说都可说是在论证解脱的必要性和可能性。所谓“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”和“三法......
近代中国的历史上，上海备受关注：“上海现象”早已引起国际学术界的注意；上海基督教，也在中国基督教发展史中最具特征。作为异质文化或异质宗教，基督教在上海的传布和发展，已在西学东渐的层面，渐与上海的社会发展获得相当程度的同步性。本文提出上海基督教的社会化问题，一方面是指基督教的中国化过程，一方面则是与当今基督教学界教界共同关心的处境化问题应对。更重要......
雍正皇帝与永明延寿禅师，一个是清初的皇帝，一个是五代末北宋初的禅师，两人时隔八九百年，但佛学思想与禅修经历却使两人的心灵穿越时间的隧道产生了密切的联系，前者对后者有深刻影响，后者对前者则推崇备至，这一联系对清代及以后的中国佛教发展产生了不容忽视的影响，使之成为一个值得研究的话题。
一、雍正禅缘及永明延寿禅师简介
胤禛（1678-1735），自幼喜读佛典，是......
《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》(以下简称《决定》)指出，要“建立健全社会信用体系。形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度，是建设现代市场体系的必要条件，也是规范市场经济秩序的治本之策。增强全社会的信用意识，政府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为规范”。随着我国市场经济改革的日益深化，信用缺失问题已引......
自古以来，中国人对道德悖论普遍存在的事实及道德进步其实是社会和人走出道德悖论的结果这一客观规律，缺乏理性自觉，没有形成关于道德悖论的普遍意识和认知系统，伦理思维和道德建设的话语系统中缺乏道德悖论的概念，社会至今没有建立起分析和排解道德悖论的机制。因此，研究和阐明道德悖论的一些基本问题，对于认清当代中国社会道德失范的真实状况，促进社会和个人的道德建......
一、我们试图进入生命伦理学的理论前提或理论条件及其他相互关联因素的辩证视域，它将可能敞开生命伦理学的多层次或多维度的理论空间。
生命的规定由“生命”之所“是”而来。然而，唯有人的生命，才可借着神之口宣告其所“是”。一个先于一切伟大的宗教、道德、哲学体系的问题，即从人之“是”及其“是什么”的生命之生存境遇处探问生命的历史“到时”，此乃人之“条件”。......
经济活动作为人类的始源性的存在方式，是人类的生命得以延续和社会历史得以展开的坚实的基础和重要的前提，它构成了整个社会生活最深厚的基础。因此马克思认为，人类社会发展“历史之谜”的谜底，最终要在经济学的领域中揭开，探索人类社会的奥秘必须回到顽强的经济事实中去。这就意味着，经济作为人的基础存在方式，它在人类的社会生活中具有无以替代的地位和作用。它不仅关......
科学发展观依据马克思主义关于人民是历史发展主体的基本原理，结合全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的本质要求，明确提出要坚持以人为本，即坚持以包括社会各阶层在内的最广大人民群众的根本利益为根本，以人民群众的根本利益作为党和政府制定路线政策的出发点和落脚点。2005年12月14日，胡锦涛总书记在青海考察工作时提出“发展为了人民、发展依靠人民、发......