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《格萨尔》是一个“值得细细地讲述”的“故事”,并且是一个完整的故事。这个故事被藏族人民世世代代地传唱着,讲述着,从古到今。史诗为什么会有如此之魅力?我们说,正是藏族人民创造了《格萨尔》,又从《格萨尔》中找到了自己。创造,不失为一种壮举,而寻找自我,则意味着进化,标志着理想已从天界降到地面,幻……...
柏春,字东敷,晚年号老铁,蒙古人,清道光乙巳进士,官兵部员外郎,改直隶后补知府。他生活于道光、咸丰年间,即第一、二次鸦片战争前后。少年生活于京都,从师聂蓉峰太史,学习汉文古籍诗文,后与承尊生等结社为诗。《承子九观察留滞黔中》诗中称承尊生“诗社当时最少年,清辞丽甸独堪传。”诗友之间切蹉酬唱,写诗甚丰。柏春的诗作主要收在《铁笛仙馆游草从戎草》里,共有五百八十多首。形......
一搞文学,对于石锐这个来自大山深处的景颇人来说,一方面是必然的,一方面又极为偶然.石锐的父亲,是一位歌手,不但熟知各种景颇族的古歌,也能创作、演唱新民歌.在景颇族那个诗的海洋、故事的天地里,石锐从小就受到熏陶.1960年,当石锐高小毕业,以优异的成绩考入当时盈江县唯……...
新春佳节前夕,在京的中国少数民族文学界老中青年专家、学者济济一堂,举行首届中国少数民族文学研究成果颁奖大会。钟敬文、贾芝、马学良等17人获个人荣誉奖 《中国少数民族文学》(主编毛星)、《藏族文学史》(佟锦华等编著)等四部著作获著作荣誉奖 《文艺民族化论稿》(梁一孺著)、《壮族民间文学散论》(蓝鸿恩著)等七部著作获最佳著作奖 《屈原族属初探》(龙海清、龙文玉作)等三篇......
四十年前,壮族是一个连族称都不许有的民族,当然也就不会有现代壮族文学的意识和概念了。人民共和国的建立,给这个民族带来了尊严,带来了自治,也带来了构建本族当代文学意愿的萌发和时机。从那时以来的三十多个春秋,壮族文学虽然经历了前十年的启动、中十年的萎缩、后十年的复苏这样一个之字形历程,……...
中国社会科学院少数民族文学研究所主编的《格萨尔研究》第四辑上,刊载了两篇介绍巴尔底斯坦《盖瑟尔》的文章.一篇是巴基斯坦学者赛义德·穆罕默德·阿巴斯·阿加兹米的《盖瑟尔的故事》(陆水林译) 另一篇是西德学者波恩大学教授科劳斯·萨加斯特的《格萨尔——伊斯兰教的魔鬼》……...
【内容提要】中国古代英雄诞生故事中的模式化、传奇化叙述，呈现出鲜明的民间风格。岳飞出身、出生故事实证了在中国古代英雄传奇诞生故事中，存在着史诗化的“奇生”母题。受“奇生”母题影响，在表层叙述体制上，呈现模式化的民间叙事特征；从深层文化背景上，体现出民俗信仰、民众观念等复杂文化因素的影响。英雄诞生故事，从叙事方式、文化背景两个方面......
引 言最近友人黄石先生，在《青年界》上发表了一篇关于植物的神话传说的论文 ，我读了深感到愉快。黄先生为了要证明中华民族的神话资料，在质或量上，并不象近人所揣测的那样穷乏，于是，便把个人在杂记书中所辑出的关于植物神话传说方面的材料揭示于众。黄先生文章的末段说：“以上七节，是作者费了不少的工夫才勾稽出来的”。或者有人要怀疑这话的过于夸大也......
加·朱乃 朱乃老人今年82岁，出生于和布克赛尔一个三代说唱《江格尔》的世家。朱乃的奶奶会唱许多章《江格尔》，这在蒙古女子中极为少见。幼年的朱乃就是在奶奶《江格尔》的哼唱声中长大的。7岁时，父亲将他送到王爷的文书那里读书学习，朱乃开始有机会向几位著名的江格尔奇学唱。以前，在和布克赛尔辽阔的草原说唱《江格尔》有个行规，会......
·优秀艺人桑珠说唱本工程· 《格桑尔王传》以民间艺人口头说唱形式和文本形式流传至今。二者相比较，说唱形式产生的时间早，流传广泛，而文本是在藏文创制以后和造纸术产生之后，在说唱的基础上形成的。《格萨尔王传》史诗的主要创作者、传播者和保存者是历代众多的《格萨尔王传》的藏族民间说唱艺人。他们的记忆力十分惊人，以口耳方式相传，并在传播......