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第一次接触广松涉这个名字是在1988年，当时，我正着手对新版《德意志意识形态》第一篇的手稿[1]进行比较系统的研究。在一沓第二手评述资料中，我首次遭遇了这个日本马克思主义哲学家以及他这个已经十分著名的文献版。说来也巧，囿于条件，当时既无法获得第一手的日文文献，也没能看到该文本的具体内容，但在自己的独立研究中，我竟然也得出了某一个与广松涉的观点颇为类似......
作为启蒙思想家，卢梭的影响是深远而复杂的。但就其政治理论和政治理想而言，卢梭的形象向来又是很鲜明的:左右翼学者一致认为，他是“共和主义政治理论的奠基人”(哈贝马斯语)，是一个资产阶级思想家。甚至于，卢梭还被颂扬为法国大革命的思想先驱和精神领袖。然而，不容否定，人们对卢梭作为启蒙者和革命者的形象一直都是存有疑惑的，由列奥·斯特劳斯和约瑟夫·克罗波西主编的......
评价，是主体以自身需要为基础，衡量客体意义的认识活动。评价的背景结构，是指具体的评价活动发生前主体所具备的准备性心理状态。这种准备性心理状态，使具体的评价活动具备某种心理定势，染就浓烈的个性色彩。研究评价的背景结构，对于理解评价的本质，洞悉评价活动的内在机制，进一步探讨评价活动的内在规律，都是十分必要的。
评价的背景结构，包括主体的思维素质、知识结构......
1．作为全球化时代精神象征之一,生存哲学言说何以可能?———主题性哲学
所谓主题性哲学,首先是指哲学将当代人类实践突显的主题转换为哲学的主题,进而作出反思性解答。进入21世纪,什么将成为人类的哲学主题?答案可能有多种,然而,其中之一必定是“生存与发展”。显然,在新全球化时代,“生存哲学的转向”,并进而成为主题性哲学,正源于哲学的时代精神精华的本性。马克思曾经深......
在中国迅速融入国际社会之际，民族主义逆流又现高潮。这是继《中国可以说不》（1996）、《妖魔化中国的背后》（1996）、《全球化阴影下的中国之路》（1999）等书出版为标志的民族主义逆流高涨后的又一次高潮。它不是当前中国思想文化的主流，而且理所当然地受到众多朝野人士的抵制，但这股逆流言辞有很强的煽动性，在少不更事的人群中有一批追随者，值得关注。
民族是以共同......
众所周知，孔子毫不隐晦“知德者鲜”，愚以为，重要原因之一，就是“未见能见其过而内自讼者也”(《论语．公冶长》)。孔子所说的“能见其过”与“内自讼”，应是自我发展与完善的重要环节之一。如孔子主张“观过”，赞颜渊“不二过”，说明他认为，颜渊有“见过”、“观过之能。但是，人为何不能“见过而内自讼”呢?究竟是什么妨碍人们“观过”、“自讼”呢?笔者认为，从客观......
儒家是不是宗教，多年来一直是学术界的一个热点话题。本文的目的不是要讨论或回答“儒家究竟是不是宗教？”这一问题，也不想使用“要么是哲学，要么是宗教”这一简单的二分法来理解儒学。本文的目的在于根据国内外现有的研究成果，在搞清什么是宗教思维及儒学的宗教性的基础上，来说明目前中国哲学界所盛行的关于中国哲学特点的一系列说法所存在的严重问题，从而揭示长期以来......
一、小引：书名的寓意
二十世纪的中国哲学与冯友兰的名字是紧密联系在一起的。他不仅完成了三套完整的中国哲学史著作，而且还创立了自己的哲学体系—新理学。他所完成的三套中国哲学史著作是《中国哲学史》、《中国哲学简史》及《中国哲学史新编》；他的新理学体系则由六本独立的著作构成，分别是《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》及《新知言》......
中华民族的信仰通常被理解为一个由儒、释、道三者所构成的信仰系统，在这个系统中，儒家的信仰是主流，而以道教和佛教为两个重要的羽翼补充之。从源流来看，儒家和道教是中国本土的信仰，佛教是从印度传入的，后经由与儒家和道教的融合，终而形成以禅宗为特色的中国佛教。与西方的亚伯拉罕信仰系统相比，这三个大信仰都没有人格神的创世说，而是以人与天即宇宙之间的一种......
自古以来，中国是治世少而乱世多，而在所有的乱世当中，五代之乱当属最典型、最具代表性，可谓是乱世之极。这固然是因为五代时期国祚短暂，政权更迭频繁之故，但更重要的，是因为这一时期是中国历史上道德大崩坏的典型时期。冯道，作为五代道德场景中标志性的人物之一，成为后人解读五代之乱的道德符号。人们赋予冯道现象以种种道德象征意义，对其“无廉耻”、“奸臣之尤”的......