中国民族文学网 为您搜到的结果
约有13763项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.026秒)
新华网呼和浩特9月1日专电(记者于嘉)我国首部鄂伦春语典籍《鄂伦春语释译》近日在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗出版发行。 据介绍，《鄂伦春语释译》收集了近3万条鄂伦春语词条，完整保留了狩猎环境下原生态的鄂伦春族语言。全书本着“通俗易懂、便于普及、利于应用”的原则，再现了古老的通古斯语汇。 据了解，这部典籍由鄂伦春族两代人历经25年编录......
6月29日，第五届玛纳斯国际文化旅游节暨新疆第四届国际旅游摄影节在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县举行。本届旅游节以 “雄山圣水帕米尔，神奇壮美阿克陶”为主题，由克州人民政府、中国社科院民俗文化研究所、自治区旅游局主办，阿克陶县人民政府、克州旅游局、江西援疆前方指挥部承办，野马大画幅摄影研究会、新疆玛纳斯史诗研究中心、内蒙古江格尔史诗研......
金代散文直接承继辽、北宋，在百余年的发展历程中，出现了宗欧、宗苏、宗韩、宗庄等不同风潮，其间经历了对宋文、唐文乃至先秦散文传统的比较和选择，有一个由近及远、由儒学到多元的学习和扬弃过程。金代文坛的创作与南宋散文异轨而并驱，进一步稳固了唐宋古文范式，并共同将其传递到元代。...
裕固族有丰富的民间叙事传统，最初的书面文学主要是对民间文学的搜集整理，之后是改写。20 世纪80 年代以后的裕固族书面文学中普遍出现一种追溯历史的叙事现象，这是对民间叙事的一种承袭现象，由此形成了一种混杂文体和特殊言说的叙事方式。民间叙事“文人化”可视为一种新的传承方式。...
【核心提示】黄智对《格萨尔》进行了独到的阐释，得到《格萨尔》研究领域专家学者的认可。因他在《格萨尔》史诗研究方面成绩突出，文化部、国家民委、中国文联、中国社会科学院曾联合授予他《格萨尔》工作优秀奖。 青海省《格萨尔》史诗研究所所长黄智是一位藏族学者，土生土长的青海人，从事《格萨尔》研究已有约20年。独特的成长氛围，使黄智从小就对《格萨尔》史诗有......
在文化部首批公布的非物质文化遗产项目代表性继承人名录中，66岁的王玉芳和54岁的毕华玉作为民间文学《阿诗玛》口传文化的代表同时在列。 但他们两人演唱的《阿诗玛》又有不同。“王玉芳演唱的是民间调的《阿诗玛》，毕华玉演唱的是毕摩调的《阿诗玛》。” 云南省石林彝族自治县文物管理所所长方跃章说。“毕摩调是一种很......
遞了瓶冰涼的台灣啤酒給阿民，他無神地說：「等一下，我還在酒醉…。」我看了旁邊一口接一口的阿道，連忙制止，有腰身的酒瓶不知不覺突然都跑出來，阿道晃了晃腦，以微醺舞步加入排練行伍。時間下午兩點，我在「原舞者」練習的場地，看著他們為了十月份演出的彩排。練習室傳來南鄒沙阿魯阿族歌謠的吟唱，低沉且幽迴。我和原舞者的執行長政賢聊了幾句，最後還是讓這歌......
在洪洞县“接姑姑迎娘娘”传说圈内存在着一个写传说的地方生态，写本能被广泛传播的原因，根本在于较为尊重民间原有传说的情节结构和叙述风格。这些内部写本有较为明显的向外扩张的倾向，从地方性知识的传播链来说，正规的乡邦文献，常常成为内部写本的终端和外部写本的开端。...
听众在史诗传承中的地位与作用…………………………………………………………… 郎樱 赫哲族伊玛堪“莫日根一阔力型”作品的情节模式探析……………………&nbs......
我们召开这次全国少数民族史诗学术讨论会,目的是想通过广泛的学术交流,进一步推动史诗研究工作,提高史诗研究的学术水平,从而为繁荣社会主义文化事业和促进我国的四化建设作出贡献。我国是世界上史诗蕴藏极为丰富的一个文明古国。我国各民族的史诗五色斑斓,光彩夺目。但是,普遍、深入地发掘我国各民族的史诗,并且将它们作为一门学科进行研究,却是全国解放以后的事。在党中央的领......