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在过去十年里，干细胞研究已成为高端生物科学相关研究的希望和担忧的标志。一方面，人们希望部分最易使人虚弱的疾病和机能紊乱——例如，神经变性疾病，脊髓损伤，糖尿病，眼病，多发性硬化症，免疫失调和血液疾病——即使不能被治愈但最终也能够治疗。这些疾病带来的痛苦是漫长而持久的。另一方面，有效的再生治疗发展依赖于干细胞研究和对人类细胞进行操作以便产生能够移植到......
当下，儒学的重新兴起举世瞩目，这一波儒学潮流是与全球化背景下，人类应如何相处等问题紧密相连的。由此，人们必然关注儒学的当代命运。记者在“人民大学2006年国际儒学论坛”上，就这一问题，采访了中国人民大学孔子研究院秘书长罗安宪教授。
儒学的传统特征
记者：儒家文化一直是中国传统文化的主体，而传统之为传统，是不可割舍的，也是无法割舍的。自西学东进......
关于儒学复兴的问题，如果在20年前的中国，那简直是天方夜谭，或被...
道教是我国本土宗教，学术界一般认为，它始创于东汉末年的蜀地，之后，向全国各地传播和发展。及至六朝，道教已播及大江南北，成为中国传统文化的一个重要组成部分，对中华文化产生巨大影响。道教何以迅速传播发展？这与早期道教的传播方式不无关系，本文试论之。
一、以符水和药物治病传道
东汉末年，种自然灾害诸如水灾、旱灾、蝗灾、风灾、火灾、震灾、霜灾纷至沓来，......
现代新儒家关于儒家思想现代诠释的路径选择,大都选用哲学化的取向和抉择。哲学化的路径选择,既是对宋明新儒学哲理化诠释儒家思想的路径依赖,又是对西方哲学携“现代化”之强势、籍“科学”“民主”普照之光下的服膺。哲学化,是否只是儒家思想现代诠释路径的唯一选择? 或者说,现代新儒家关于儒家思想现代诠释的哲学化路径选择,究竟有没有为儒家思想在现代中国社会的生存和发展提......
从国学思潮的发展历史来看,自晚清国粹派、章太炎到20世纪20年代开始的“整理国故”运动,一直到20世纪末21世纪初的“国学热”,不同的阶段对于“国学”的意义和内涵的理解差异巨大。在各类见解的纷争中,国学“运动”和国学研究贯穿着两条基本的线索,其一是国家意识的确立和民族精神的重建;其二是对近代以来所逐渐形成的研究传统文化的学术(科)体系的接受和反思。
“中国”之名由......
罗蒂是美国当代著名的科学哲学家。他的代表作《哲学和自然之镜》不仅从哲学和文化的若干方面对分析哲学思潮及其后果进行了全面检讨，而且对西方两千年来传统唯心主义哲学基本问题进行了系统的反省。由于罗蒂既擅长分析哲学学派的语言哲学，又对哲学史和当代欧陆哲学素有研究，因此罗蒂的哲学既可以说是企图在英美分析哲学和欧陆哲学之间另辟蹊径，同时也可以说是希望在英美分析......
当代有关于外在世界的激进怀疑论者(the contemporary radical skepticist ...
自由、平等、博爱既是法国大革命时期提出的著名政治口号，也是可以用以对人权理念的不同层面进行高度哲学概括的重要范畴。一般而言，自由所体现的是第一代人权的价值诉求；博爱所体现的则是第二代人权的价值取向。我们或许可以说自由是一项根本性的原则，我们也可以说博爱亦是一项根本性的原则。然而平等的归属则是一个颇为复杂的话题。至少我们不可以说平等也是一项根本性......