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佛教传入中国后，与中国传统的儒学之间经历了一个由碰撞、冲突至渐趋融合的过程。在这一过程中，二者互相影响、互相渗透，逐渐形成了互补共存之格局。但这一格局是以佛教对经学的认同与依附为前提，即二者之间的相互渗透是不平衡的，经学对佛教的影响远远超过了佛教对经学的浸染。本文仅对南北朝时期佛教与经学之间的相互渗透略作论述。
一、经学对佛教的渗透
南朝......
一、从哲学到美学，从人类学本体论到个体生存论
如果说，哲学的主流在古希腊时期是追问纷纭复杂的世界现象背后的“本质”的“本体论”，在近代是考察人类的认识能力和认识方式的认识论，在二十世纪是探讨语言的“元哲学”，则今天，从前属于哲学的一些问题已为更为具体化，为各种具体的科学所取代。如认识论，从哲学上说，认识论是探讨人类如何认识世界、以什么方式去认识世......
金天柱是清初回族学者，曾在清翰林院任教习，期间著述《清真释疑》一部。与明末清初其他“回儒”们相比，在同儒家的关系问题和对待释道的态度上，金天柱有其独特之处，但却没有得到学界应有的重视，他唯一的传世之作也鲜有学者关注。本人在马来西亚攻读博士期间，选择《清真...
复古神道是理论神道(学派神道)之一派，它产生于日本近世国学内部，以荷田春满(1669-1736)、贺茂真渊(1697-1769)、本居宣长(1730-1801)和平田笃胤(1776-1843)为代表，排斥用儒、佛等外来思想解释神道，主张通过日本的古典，尤其是《古事记》和《日本书纪》等来阐明和恢复日本的古道、日本精神；由荷田春满、贺茂真渊确立，本居宣长集其大成，平田笃胤则对复古神道加以了发展。与......
胡塞尔将“严格的科学”作为哲学的理想，并认为这一理想只能在他的先验现象学中实现。与此相应，他认为欧洲哲学的现实发展与他的理想背道而驰，已经陷入深深的“危机”之中，并将对这一危机的揭示和批判当作实现其哲学理想的理论准备。胡塞尔的上述思想构成了他的哲学观的重要方面，相关的论述在他的著作中多处可见，其中尤以《作为严格科学的哲学》和《欧洲科学的危机与先验......
学术价值的评价，是困扰中外学术界的共同问题。以下将从三个方面探讨国际学术界如何评价学术成果，以期对我国学术界...
关于人是什么的思考，中国、西方、印度有着不同的理念和理路。西方的宇宙是一个实体性的宇宙，个人也是一个实体性的个人，从而在关于人的哲学上，其思想主流呈现为：人是个体之人、实体之人、向外之人；印度的宇宙是一个空性的宇宙，个人也是一个空性的个人，从而在关于...
马克思在《1844年经济学哲学手稿》一文中不仅分析和阐述了异化劳动的现象，而且尝试着从异化劳动、外化劳动与私有财产关系的角度分析异化劳动产生的原因，以探索结束异化劳动的可能性。由于对外化劳动(die entaüsserte Arbeit)与异化劳动（die entfremdete Arbeit）的概念没有进行清晰的区分，因而在异化劳动的产生原因与废除途径上出现了逻辑上的困境。本文试图通过对外化劳......
从比较文化的视角看，儒家解释传统自原始儒家形成以来相沿至今，都怀抱一颗敬畏之心解...