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法国哲学始终关注现实的社会政治生活。对重大政治问题进行哲学思考，是法国哲学的重要组成部分。面对纷繁复杂的政治局势和层出不穷的社会问题，福柯要求发挥我们的政治想象力，关注特殊的、局部的政治问题，做一个特殊的知识分子。福柯意识到人类主体既可以由历史和经济学在生产关系以及由语言学和语义学在意义关系中得到把握，也同样可以由谱系学在极其复杂的各种权力关系......
自从上世纪90年代初期孙周兴先生在其专著中提出Ereignis的翻译问题以来，国内对这个词的译法已有十余种，专门论述翻译问题的文章也已有多篇。然而，鉴于这个词在海德格尔思想中的极端重要性与复杂性，对它的进一步探讨似乎仍是必要的。本文或能在这方面起到一点查漏补缺的作用。
Ereignis与“看”
说到对Ereignis的翻译目前仍存在的问题，邓晓芒先生曾经说过：“至于‘观看’(e......
“事物都是一分为二的”。人是自然人又是社会人，人有自然性和社会性的两种属性合二而一。怎样做好自我，是人类社会...
人治是我国古代特别是先秦时期政治思想史上的一个重要概念。人们在探讨德治、法治问题时往往要涉及到它，本文试图对其谈些粗浅之见。
一
古人所讲的人治，是指的贤人治政，即由贤能之士治理国政。儒家主张人治。孔子讲：“举贤才”[1]、“举直错(措)诸枉，则民服；举枉错(措)诸直，则民不服”[2]、“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”[3]，“其身正，不令而行；其身不正，虽......
中国文化源远流长，虽经历了千难万险，百转千折，而仍延续不...
数年前，中国学界出现了所谓“中国哲学合法性危机”的说法，这个现象有点奇怪。自从西方哲学传入中国不久，胡适、冯友兰等先生就先后写出了中国哲学史，这表明，开始的时候人们对于中国有自己□...
学界对于儒家文化思想的研究成果甚多，但从研究的侧重点看，绝大多数研究是倾向于儒家的人生、社会思想主张、哲学观点、教育思想及方法的系统整理与理论阐发，以及对这些文化思想的现代价值意义的揭示与阐发；而对儒家文化在其发展过程中所形成的劝学这一特殊的个体人格开发体系却未予足够的重视。事实上儒家劝学作为个体人格开发体系在其形成与发展过程中，为中华民族的人......
在肯定传统哲学史学科意义的前提下，文章提出开拓新的中国哲学论域，即从叙事性较强的文本入手，尝试对经典做不以范畴研究为中心的哲学性探究，作为教科书思路的补充。作者分人、事、物三个类型，分别举例说明对不同的经验资料进行思想探究的可能性。不以范畴为中心，不是排...
《论语》以“三知”终篇，在清初朱学意味知先行后的理路。“三知”的目的在塑造君子人格，作为修身处世的要道，关键要找准进入的端口。知命、知礼立足于生命和礼法，知虽在先却又须落实于“为”、“立”君子的实践；知言的从知言□...