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在人文科学的环境研究中，美学和环境价值哲学，以及具体文艺作品的批判有着举足轻重的作用，它们体现了这样一种意识：环境的变化需要自我(self)的变化。这种意识如今正在日益增长。因此，我要讨论的是一种环境自我美学，它至少可以把环境美学的三个领域、文学批判和哲学中的价值理论统一起来。近来，环境美学对自我没有太多的关注，因此，我将返回弗里德里希·席勒的《美育书简......
近年来，随着全球化问题的深入研究，马克思的“世界历史”思想倍受关注。不管是国内还是国外，不管是哲学学科还是其他学科，只要谈到全球化，总免不了要寻根到马克思的世界历史思想。但是，同样是从马克思关于世界历史的论述出发，得到的解释却并不一样，由此引出的结论也大相径庭。当然，要强求理解上......
《周易》经、传颇有一些耳熟能详但深究起来则很成问题的名言。
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康有为及其弟子所进行的孔教会的主张与实践，近年来又被人所重视。特别是一些学者主张建立儒教，甚至提出要把儒家立为国教……这些我们都能看见康有为和孔教会的影响。康有为的孔教会的相关活动，长期以来被看作是康由激进转向保守的一个例证，但是，敏感的梁启超早就预见到康有为的宗教热情比他所推行的变法运动更具有长久的意义。“先生所以效力于国民者，以宗教事业为最伟；......
一
人的创造力在知识经济时代显示出重要的地位和作用，它虽然在外在上体现为发现与解决新问题、发明与制作新事物的能力，但创造力的源泉与动力究其原因来自人的深层心理。要发展人的创造力，就必须激活创造力的深层源泉，为创造力的发展提供动力资源。而审美教育作为教育的一个环节，在人才培养特别是开发人的智力潜能和创造力方面具有得天独厚的优势。审美教育是一种情感教育。......
胡塞尔回溯到生活世界，是要为现象学、哲学奠定普遍性和统一性的基础，而我不认为能够有胡塞尔意义上的普遍统一的哲学。
《大学周刊》：你的新书《哲学 科学 常识》已出版。你强调常识世界的目的是什么？你所说的“常识”与胡塞尔的“生活世界”有什么关系？
陈嘉映：我想稍微纠正一下，这本书不是要强调常识，书中专谈常识的也不过几节。一般说来，“强调某种东西”这类提法是......
概况
社会科学部前身为马列主义教研室。1984年6月，根据校党委的决定，马列主义教研室与思想品德教研室合并为现在的社会科学部。现设有马克思主义哲学原理、马克思主义政治经济学、毛泽东思想概论、邓小平理论概论、思想品德修养、医学伦理学、科学社会主义、自然辩证法、卫生经济、卫生事业管理、艺术等11个教研室，一个卫生事业管理硕士学位授权点。现有教师28名，教学辅助......
一、对“西马”的基本理解和评价
在很长一段时间中，我国学术界根据苏联斯大林时期的观点，不承认西方马克思主义也是马克思主义的一种发展形态或一个部分。直到80年代中期，这种情况才有所改观。在普遍的西方学术热中，西方马克思主义也逐渐被介绍到了我国，并引起了一些学者尤其是一些年轻学者的兴趣。但有一部分“正统”的马克思主义者仍然认为西方马克思主义不是马克思主......
一．美育的误区
随着改革开放的深入，我国的教育也开始起向了改革的道路，教育 观念和体制正在发生大变化。这种变化的显著特征之一就是人们越来越多地意识到美育在整个国民教育中的重要地位和作用。许多学校开始开设美育课，有的还花大量资金和人力购置设备，举办各种培训班。国家教委也把美育正式列入大中小学的教学大纲。这些都是令人可喜的现象。
然而，在为美育得到普遍......
《大唐西域记》是一部流传很广的经典，现代也有很多研究婆罗门教的中外学者著作，但是从《大唐西域记》中解读一个古代中国僧人眼里的婆罗门教，似乎还未曽有过系统的论述。故作此文求教于方家。
一
玄奘所处的唐代前期，正是印度的古婆罗门教处于脱胎换骨演化为新婆罗门教的前夕。《大唐西域记》作为记载古代印度情况最多的华人著作，其中有关婆罗门教之叙述，不仅给我们提供了......