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在今日中国的学术界，学术规范和学风问题是一个非常突出、非常重要的问题。从大的方面说，它关系到我们的学术事...
不同的文明不仅包含着不同的生产方式和经济形式，而且包含着不同的世界观、价值观和伦理观，包含着不同的实践态度和...
直接指称论者在论证其理论的过程中，典型地集中讨论实际物理对象的名字。在建立关于这类名字的理论，并反驳描述论...
公孙龙的确看到了一个命题中主语和述语的矛盾对立的方面，看到了一般和个别的差别。但是他仅仅停留在这一点上，并且把这一方面片面地夸大，因而否认了一般和个别的统一的方面，相互联系的方面。...
黑箱是个比喻。想知道人如何感受、思考、判断，但又无法看到大脑怎样作业...
建立对人的约束与规范是宗教的普遍特征。前者就精神而言体现着宗教间的共通性，后者，包括由此订立出来的仪轨，却是把不同宗教区分开来的主要标识。在中国哲学的范畴内，前者是体，后者是用，前者是要通过后者表现出来的。我们在论及各个宗教特点时，其实大部分是在讨论它们的不同规范。
佛教的规范称之为戒律，后来发展起来的仪轨其实也是戒律的派生。甚至说“佛教建立在戒......
多元纷争是学术繁荣的朕兆和常态。新文化运动和五四爱国运动是两个不同的概念。愚意以为为了深化对这两个运动的研究，有些基本问题必须厘清。从多年的争论看，有八个问题需要讨论清楚。
一、什么是中国的新文化运动
什么是新文化运动？它是中国为了摆脱国家落后和危亡状态，介绍现代文明，传播人的自由权利及其制度保障(自由、法治、民主、宪政等等)，促进思维方法变革......
对王充学说的根本特点，过去往往只强调它“疾虚妄”的一面，忽略其“定真是”的另一面。笔者认为，正确评价王充的学说及其历史作用，只有紧紧抓住“实事疾妄”这一根本特点，才能作出较为全面深刻的分析。而正确认识和解剖这一特点，对于我们在哲学史、思想史研究中，坚持科学的辩证的方法论，也具有一定的重要性。
一
王充的学说，是一个庞大而复杂的思想体系。对自己的学说......
即生言性乃古代人性论的大传统，这一传统常常被概括为“生之谓性”。由于受牟宗三、徐复观等港台新儒家的影响，学术界往往认为即生言性是自生理欲望以言性，是一个旧传统，而孔子之后，子思、孟子所开启的则是自德或理以言性，是超越之性、义理之性，是一个新传统；前者“是儒家人性论之消极面，不是儒家所特有”，后者则“是儒家人性论之积极面，亦是儒家所特有之人性论”[......