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中国是诗歌的王国，从商周的四言，到楚骚汉赋、汉魏乐府、隋唐律绝和宋词元曲，可谓灼灼其华，蔚然大观。尽管中华古典诗词曲赋曾经有过许多令人骄傲的绚烂与辉煌，然而中国新诗在诞生近百年后的今天，却遭遇到了前所未有的尴尬：它既没能与国际接轨，又与中华古典诗词曲赋优良传统脱节、断裂、割断了传承关系，令广大读者望其兴叹，最后只好弃其而去。那么，中国新诗为何会处境......
内容提要 从17世纪初开始经由长崎而传至日本的小说《三国志演义》，由于在1692年出版了京都湖南文山的翻译本（日译本）《通俗三国志》而非常迅速地广为传播，成为日本人所爱读之书。到江户时代后期，《三国志演义》也为日本的传统艺能提供了题材，"带图本"之外又成为"净瑠璃"、"洒落本"等等各种艺能的节目之一，一般庶民对之深感亲切。在这过程中，《三国志演义》中上场的人物为......
记者到瑞典工作以后曾采访过很多人，但全部使用汉语来采访一位瑞典人倒是第一次，而且他在汉语上的造诣要比包括记者在内的很多中国人都高出很多。在做采访准备时，记者得知他“十几年前得过结石，痛得厉害，不能站、不能坐、不能躺，就弄一个摇椅，一开始痛，就拿《庄子·秋水篇》来读，以减轻疼痛……”。这位对中国文化如此痴迷的瑞典人就是著......
我们讨论一个问题,即,在科学技术史上中国文化的地位。只有研究了中国的社会、文化和经济制度,才能理解为什么在上古和中古时代,中国的理论科学和应用科学有惊人的发展,而在17世纪初期伽利略时代之后,现代科学在中国却没有发展,或者,可以说,完全没有发展呢。从广义说,我们可以说,在纪元前3世纪至公元15世纪之间,中国比欧洲的科学技术(除了希腊光辉灿烂的理论建设高潮之外)要进......
据媒体报道，北京孔子学院总部决定将《五经》译成多国语言。要主持这项伟大翻译工作的学人是荷兰皇家科学院院士施舟人与他的夫人袁冰凌。施舟人教授指出早在四百年前，耶稣会的神父已经把《四书》一部分译成拉丁文。一百年前，英国传教士理雅格（JamesLegge）把《五经》译成英文。还有法国神父顾赛芬（SeraphinCouvreur）把《五经》译成法文和拉丁文。这两位学人对《五经》的解......
内容提要 由于中国各族神话研究成果分布于世界各国，未有及时的中文译介，因此，一些中国学者在研究中就很难利用这些研究资料。从时间和研究内容两个角度较为系统地整理自19世纪以来国外神话学者的中国神话研究成果，可以见出中国神话研究在国外的基本面貌，为研究中国神话提供一个十分重要的基础文献。
1965年莫斯科东方文学出版社出版袁珂的《中国古代神话》俄文版，曾请......
翟理斯（Herbert Allen Giles, 1845—1935），或译贾尔斯，为英国著名汉学家、剑桥大学中文教授。他曾翻译《庄子》、《聊斋志异》等中国古典文学作品，亦编著过大量与中国文学、中国文化相关的著作，如《华英词典》（Chinese-English Dictionary)、《古今姓氏族谱》（A Chinese Biographical Dictionary）、《中国文明》（The Civilization of China)、《中国绘画艺术历......
莱布尼茨(G·W·F·von Leibniz，1646—1716年)是17—18世纪德国的著名哲学家、力学家、神学家和史学家。他是上承希腊哲学，下启德国古典哲学的重要人物。莱布尼茨一生中从未到过中国，主要是受法国入华耶稣会士们的通讯和著述之影响与启发，成了欧洲最早仰慕中国文明的人物之一，甚至是当时在欧洲风行一时的“中国热”中的典型人物。德......
内容提要 郁达夫在日本的接受过程，可以分为三个阶段：第一个阶段是1927～1945年，这一时期日本方面对郁达夫的研究以竹内好为代表；第二个阶段是1946～1989年，这一时期日本方面对郁达夫的研究以伊藤虎丸和铃木正夫为代表；第三个阶段是20世纪90年代至今，以桑岛道夫等人为代表。这三个阶段，既体现出日本方面郁达夫研究对中国方面研究的依赖，同时也体现出日本方面的自立性......
最近由上海古籍出版社出版的、陈先行主编、郭立暄等编写的《柏克莱加州大学东亚图书馆中文古籍善本书志》（以下简称《柏克莱善本书志》），是一部很有特色的中文古籍书志。值得学界重视。
中国古代的目录学，讲求“辨彰学术、考镜源流”。（章学诚《校雠通义序》）从来就不是单纯的“记录书目”之学。随着时代的发展，现代书目著录的内容和......