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“文龙与肖尼”是广泛流传于壮、侗、布依、毛难、仫佬等民族的民间故事。这个优美、动人的故事,在长期的流传过程中,民间歌手把它编成长诗,到处传唱 戏曲艺人把它演成戏剧,搬上舞台。壮族长诗《唱文龙》,就是所有以此为素材集体口头创编的民间文艺作品中的代表作。...
(一) 丹纳曾经说过:“要了解一件艺术品,一个艺术家,一群艺术家,必须正确地设想他们所处的时代的精神和风俗概况,这是艺术品的最后的解释,也是决定一切的基本原因”。可见,了解生活,了解时代,是了解作家和艺术品的关键。艺术,是生活的反映,也是审美意识的集中表现。在一个民族中,带有这个民……...
2013年3月1日-2日， “史诗、数字文化遗产及俗语：口头传统研究中的集成与数据库（Epics, Digital Cultural Heritage and Vernacular Languages. Corpora and Databases in Oral Tradition Research）”学术研讨会在芬兰赫尔辛基举行。此次研讨会由芬兰文学学会(SKS)与刚刚在北京成立的国际史诗研究学会（ISES）联合主办。来自芬兰文学学会、芬兰国家图书馆、赫尔......
访谈对象：迈克尔·欧文·琼斯 (Michael Owen Jones)访谈者：朝戈金 巴莫曲布嫫访谈时间：2005年1月16日下午2:56至5:05访谈地点：中国社会科学院民族文学研究所1107室【访谈纪要】应中国民俗学会的邀请，美国民俗学会现任会长迈克尔·欧文·琼斯(Michael Owen Jones)教授于今年2月来京参加“民族国家的日历：传统节日与法定假日”国际研讨会......
对壮族作家陆地的小说《美丽的南方》中规范写作与潜在写作内在矛盾予以分析,指出其站在民间立场上对乡村文化的生动书写和对人性合理欲望的肯定在当代少数民族文学史上具有不可忽视的重要意义,并对这一意义可能达到的限度作出合理阐述。...
从概念入手阐述“魔幻现实主义”一词的形成过程及其涵盖的知识范畴,着重考虑学术概念的使用者和对象之间的关系,并对国内学者在评论扎西达娃小说文本时使用“魔幻现实主义”一词的假设前提和文化定势作出思考,从而尝试解释为何“魔幻现实主义”这一术语在解读扎西达娃小说文本时得以一再成立,并因此质疑它的准确性。...
梅卓小说集《麝香之爱》以其诗性的思维，细腻的笔触塑造了一批女性形象。她们具有等待者原型的特质。梅卓以塑造这些等待者形象及其置换变形后的种种形态，揭示了当下都市男女两性的爱情生态及其人生图景。...
从多民族文学史观的宏观视阈，结合有论者指出的“花儿”研究的困境，考察“花儿”进入中国文学史的过程，重新思考“花儿是什么”，进而重新审视“花儿”研究应该具备的文学史观及学术视野。...
我国汉藏语系藏缅语族的藏、彝、白、哈尼、纳西、傈僳、拉祜、基诺、普米、景颇、独龙、怒、阿昌诸民族远古同属羌族群,由于不同的因素和条件,后来渐化为上述诸族。当然,这些民族的衍化和发展,是较为复杂的问题,尚有待于多方面考察,加以进一步论证。但是,作为文化体系而言,则可以肯定他们不仅同属一语系、语族,而且同属于……...