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在2007年《广西文学》的“重返故乡”栏目中，我陆续读到了壮族作家凡一平的《上岭》、黄佩华的《生在平用》和蒙飞的《飘移的家》。像是事先约定好的，两位年轻的壮族诗人黄土路和韦佐，也分别在他们的第一本诗集《慢了零点一秒的春天》和《初升的太阳照在脸上》中，用较长篇幅回顾了他们的诗歌创作的历程，同样是一次精神还乡。......
1987年3月25日,我刊编辑部在京召开了张承志作品讨论会。出席会的有来自从事少数民族文学创作、评论、研究、编辑等方面工作的四十多名同志。讨论会由我刊主编哈焕章同志主持,张承志同志参加了会议,并就创作经历、文学观等问题作了发言。近年来,少数民族文学创作中,民族意识的强化、当代意识的渗入,对各族作家的艺术……...
对于学术研究进行规划,是一件很“危险”的事。做得不好,就会影响学术研究,而要做得好,又绝非容易。科学是对于未知世界的征服。研究工作是对未知领域的探索。对于不知道的事情,要正确规定它的发展方向,这似乎是很矛盾的。然而在实际上我们看到,现代科学研究离开规划,不只是工作规划,而且还有学术方面的要求,几乎是寸步难行的。编写文学史,应该说包括两方面的工作:一是总结前人在......
你是天空的繁星,大地的河流, 你是生活的甜酒,战斗的匕首 你是征途的路标,比路标有血肉, 你是时代的呼吸,历史步伐的节奏。我由于你得祸,却仍与你风雨同舟, 不论你带来的荣辱,我都视为得天独厚。——大地需要浇灌,生活需要花朵, ——时代需要呐喊,前程还有战斗! ——高深……...
1.2003年9月26日,中国社会科学院民族文学研究所的科研人员和新疆地区的部分专家学者开会,讨论联合国教科文组织委托项目的工作情况。 2.中国社会科学院民族文学所的科研人员……...
本文是一项民间传说与民间信仰之间关系问题的调查研究。在具体操作层面上 ,选择了微观研究方法，即从村落 (或社区 )的视角进行个案解析，力图重现一个蒙古民间传说与民间信仰相互作用而产生的民间叙事传统运作过程。...
里面有一颗璀灿的星座 里面有一条奔腾的长河 里面有一支世纪的壮歌 这是著名回族老诗人马瑞麟咏《赛典赤墓》一诗。仅此三句的微型诗,洗炼凝重地概括了元代杰出的回族政治家、云南行省甲章政事的一生。诗言志,借用它来概括老诗人马瑞麟半个世纪的诗歌创作道路和创作……...
口头性是民间文学最重要的特征。口头性与书面性的密切联系反映了民间文学与作家文学的相互关系。民间文学和书面文学这两种不同形态的文学形式,其创作、流传、接受过程相互有别。尼扎里的叙事诗经历了由民间创作到作家创作,又由作家创作再回到民间创作的互动互融的转变过程。...
南方各民族叙事形态的创作主体或作品里的人物,都表现出一种发自深层的内在欲求。它们是主体创造作品的动机,也是作品里人物外在行为的依据、故事情节发展转变的驱力。南方各民族叙事形态里的人物,由于"欲求"的粘合而形成一定的关系结构,具体角色的置换构成了南方民族叙事形态发生发展的轨迹。...
李建军在其著述中无视《尘埃落定》的边地民族文化属性与语境,对小说的叙述者、语言、审美意识等多有误判。针对李建军的盲区在与其商榷中将着力拓展批评的文化视域,不仅悉心卫护小说叙事方式的多样化实验,同时刻意执守民族文化形态的多元性依存。...