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通过对1957年-2006年我国学者对维吾尔族民间谚语的收集出版、研究、翻译情况的总结,可以看到近半个世纪来在维吾尔民间谚语研究中所取得的重大成就,使学术界同行能较全面地了解我国在这一非物质口头文化遗产的收集整理和研究领域中所取得的成果。...
故事遗产学的基础是故事学,是故事学提出的分类方法和文化内部故事文本的清单编纂法。故事遗产学的差别则在于,要对世界他国和未来社会讲故事,要用故事遗产演绎整个人类遗产对于地球生命和地球环境的互动价值,因此更要求一种形态学上的高明成果 要求在故事历史内涵的解释上做到简单的不简单,还要求在各国各民族多元文化的相互共享与尊重上,拿出特色更鲜明、兼容性更强的表述框架。......
以壮族为主体的“那”文化稻作神话群,依照其生长于其上生产方式所赋予的意义,它能够表现出壮族等民族的空间展演与时间隐喻的交汇特质,形成了科技理解与生态选择相统一的生态审美叙事范式,为后现代社会解决生态危机提供了较为现实而又不乏形上指向的文化参考语境。...
《史诗〈江格尔〉校勘新译》以汉文、蒙古文、拉丁文和英文等四种文字进行整理、校勘编成一部新版本,填补了《江格尔》版本史上的空白。在“新译本”导论中,作者对一些有争议的问题,用确凿人的证据提出了自己的看法,论证缜密翔实。该书的问世,对不同民族的读者阅读、研究《江格尔》有很大帮助。...
我国人口较少民族书面文学基本上是近20多年才出现并发展起来的,虽然起步较晚,但发展迅速,已经形成一定规模,并出现了一些与众不同的特点。作为一个具有共同特征的特殊群体的文学现象,进行专题研究具有重要意义。...
沈从文在小说《边城》中,以自觉、清醒的人性意识,书写主人公乖巧的小女儿情态,淡淡的慕男感,幼稚的爱情忌妒心,半明半暗的甜蜜与烦躁,些许美丽的心理变态,忧郁而坚韧的等待,将一个万物有灵赋予的清纯灵醒的天工造物——翠翠的形象呈现在我们的眼前,沉入到我们的心底。其略带凄凉色彩的爱情悲歌,乃是人向自然与天性回归的最高、最纯真的境界。翠翠是沈从文文学思想最成功的实践。...
清代戏剧家蒋士铨的剧作《桂林霜》，一直未受到足够重视，但综观其所处历史语境，此剧对考察清初汉族人的身份转变具有重要意义。该剧描写清初三藩乱中广西巡抚马雄镇阖家殉难的事迹。本论文通过考察各种历史文献还原出马氏家族从明朝忠臣到清朝忠臣的转变，揭示出其中的身份转换和认同变化，并指出从明清鼎革到《桂林霜》成书这百年间，民间和官方如何通过建立统一忠臣谱系来掩......
白玛娜珍是西藏本土的藏族女性作家，在她的两部长篇小说中，创造了属于自己的一种独特的叙事方式。即女性叙事与社会叙事的复合和民间叙事与国家叙事的复合。当我们把这一叙事方式置于中国当代藏族文学的写作场域去考量时，会发现它在当代藏族女性作家汉语小说写作史上的独特性，即在时间和空间上都有属于自己的生成意义和存在价值。这种叙事方式的出现意味着藏族女性作家既深深......
成多禄是近代东北著名满族诗人、书法家，吉林三杰之一，先生一生淡泊名利，工于诗歌与书法，诗作不下千首，其诗格调高远，沉雄稳健。写民间疾苦、世上创痍，忧国忧民，拳拳之心跃然纸上；抒发澹泊豁舒之志、敦睦师友之谊，比比可见。先生尤擅律诗，诗力深，诗艺精，诗律细，是北方诗坛主唱之一。...
侗族歌谣的母体,是侗族先民的原始劳动。侗族先民在围山打猎、围渊驱鱼、伐木拉山的生产劳动中,创造了最初的艺术——耶歌。至今流传在湘、黔、桂毗邻地区的原始耶歌,有《捕鱼耶》、《围猎耶》、《拉山耶》等。耶歌内容大都极为简单,如《拉山耶》:“(领)呀罗号/(众)嘿确/(领)拉大木罗/(众)嘿确/(领)脚跟脚罗/(众)嘿确呜/嘿确耶/嘿确/嘿确/嘿确/……”一首耶歌其实就是一句话:“拉......