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克里木·霍加（1928—1988）是从文学翻译步入诗苑的当代维吾尔族著名诗人。 1928年,他生于新疆哈密县阿尔通络克村一个贫苦农民家里。幼年时,他曾随父母一起逃难到甘肃的安西、敦煌、张掖等地,过了十多年流浪生活。他的小学和中学阶段的学习生活,都是以公费在酒泉的汉族学校里度过的。1948年,他又以公费在南京国立边疆学校读书。这样就给他打下了比较扎实的汉语基础。...
在盘瓠神话与盘古神话的研究中,对“盘瓠”及“盘古”这两个名称的考证无疑是十分重要的,它是研究这两个神话的关键。名称的涵义对神话本身的定性、族属等都具有一定的导向作用。许多学者在这方面已做过深入的探讨,提出过多种观点,但由于出发点上的不同,这些考证往往结论各异。笔者在总结前人观点的基础上,从神话所属民族的语言出发进行考证,发现“盘瓠”是王爷的意思,而“盘古”......
中国素有采诗之风,《汉书·食货志》(上)云:“冬,民既入,妇人同巷相从夜绩。……男女有不得其所者,因相与歌詠,各言其伤。”“孟春之月,群居将散,行人振木铎于路以采诗。献之大师,比其音律,以闻于天子。故曰,王者不窥牗户而知天下。”大抵因“诗言志,歌永言。”而老百姓心有积怨,必发于歌,即所谓“男女有所怨恨,相从而歌,饥者歌其食,劳者歌其事。”……...
其实,世人面前的路是有很多条可以选择的,特别是对于务过农之后,又读完大学的张泽忠来说更是如此。但是他选择了在湘、桂、黔毗邻的大山皱隙里的故乡。而此后又恰恰是具有“我爱高山近太阳”宽广胸怀和视野的杨通山们共同在为自己的民族尽着作为民族儿子的孝心,把所有的苦乐年华和满腔的聪明才智奉献给自己民族的文化事业,而张泽忠用自己所说的“木讷愚钝”,“真诚地坦露自己”并......
同其他民族史诗和民间文学作品一样,《格萨尔》基本的传播方式有两种:一是靠民间艺人口头传唱 二是靠手抄本与木刻本保存和传播。而最基本、最主要的是靠众多的民间艺人世代相传。...
一猿猴抢婚的故事 ,又被一些学者称作“猴娃娘型”故事 ,在我国各地流传颇为普遍。其主要情节型式如下 :1、一老婆妇的女儿 ,为猴取去做妻子。2、老婆子以喜鹊的指引 (或没有此情节 ) ,得入猴洞。3、母女设法逃回。4、猴思恋其妻 ,频到村中啼哭。5、她们以某种方法伤之 ,猴不复来。①从笔者目前所见到的材料来看 ,尽管各地流传的此类作品在一些细节上略有差异 ,但其主要情节却均可......
1 中国的古典文学源远流长。在其漫长的发展过程中,历经数朝,高潮迭起,硕果累累。自先秦时代的第一部诗歌总集——《诗经》问世以来,各个朝代、大小名家的诗歌总集、别集不计其数。自南朝梁萧统的《昭明文选》之后,诗词的古今选本各呈异彩,数量可观。最近,《清代满族作家诗词选》(张菊玲、关纪新、李红雨辑注,时代文艺出版社1987年2月出版。以下简称《诗词选》)的出版,为我们展示......
一《尼山萨满》传说,由于流传民族和地区的不同,形成了各种异文。从记录传说的文字来看,有三种情况:一是满文手抄本 二是汉文手抄本 三是最近几年的汉文印刷本。这众多的《尼山萨满》异文,都未注明它是讲述还是说唱,所以,我们要探讨的首要问题,就是《尼山萨满》是民间的讲述文学还是说唱文学。...
在人类社会周围还有一个广阔的动物世界,人与动物的交往已有悠久的历史。动物虽然不具有人类的思维能力,但它们也是跳动着的生命,而且与人类有着某种契合,所以人们常常借助动物故事展开人生视野或寓意社会世事,有的甚至包含了深刻的哲理探索。在中外文学作品中,一些动物小说、动物典型,早已活跃在人们的记忆里.诸如杰……...