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今年是广西壮族自治区成立三十周年。三十年,在人类历史长河中,是多么短暂的一瞬!可我们刚刚送走的这三个十年,对于广西少数民族文学创作来说,却又是多么不平凡的三十年!新生、起步、困顿、复兴,既充满了欢乐,也留下过悲歌。古人有言:三十而立。对于一个人的成长来说,作如是观 对于一个地区的少数民族文学创作……...
翻开中外典籍,关于幻化的描写处处可见。晋干宝《搜神记》卷十二曰:“江汉之域有貙人,其先廪君之苗裔也,能化为虎。”《汉书·武帝纪》载:“禹治洪水,通轘辕山,化为熊,……涂山氏往,见禹化作熊,惭而去,至嵩高山下,化为石。”在少数民族民间文学中,幻化母题也比比皆是,格萨尔、玛纳斯都是极善幻化的英雄 许多传说也常用幻化的形式作为结尾,如阿诗玛化为石,刘三姐化为黄莺及梁山伯、......
有学者指出 ,布依族神话的主体是创世神话 ,其中也包括一定的文化创造部分。布依族神话有以下几个特征 :(一 )神无定说 (二 )神话成分多含地域文化因素 (三 )神话以一神故事为主 ,相互间一般没有支配、所属关系 (四 )神话内容基本稳定。关于布依族神话中的人物 ,这位学者指出 ,布依族创世神在不同的神话中神名常常是不同的。……...
云南当代彝族文学，当然指的是彝族文化文学──即创作。排在这支队伍下的人名与日俱增，要想做出一篇面面俱到的文章，很难，也非我的视野可及，所以用了“片论”的标题。每一片云彩都是一个风景，连起来，大约已能看出云南当代彝族文学的风景线。……...
在苗族西部方言区,流传着许多“格蚩尤老”的传说,“格蚩尤老”(苗语音译,“格蚩”为爷爷、老人的意思,“尤老”是英雄的意思,合起来可译为英雄爷爷、英雄祖先)是否就是蚩尤,尚有争论。流传于贵州关岭布依族苗族自治州一带的《蚩尤神话》(按,搜集整理者将“格蚩尤老”直接译为“蚩尤”)与汉文古籍中关于蚩尤与黄帝的涿鹿之战颇多吻合之处,不无史学上的参考价值。本文拟从人物、战......
由中央民族学院汉语系发起并举办的全国民族院校古代文学教学研究会议,1985年8月12日至16日在京召开。中南民族学院、西南民族学院、西北民族学院、新疆大学、延边大学等十四所院校的古代文学课教员及中国社会科学院少数民族文学所有关同志共二十五人与会。代表对交流了教学情况。...
中华文化，源远流长，博大精深。 只要我们不带任何偏见而把上下几千年的历史做一个详细的梳理就可以惊异地发现：汉文化固然要对少数民族文化发生作用和影响，但少数民族同样要对汉文化发生巨大的反作用和影响，这种文化上的“你中有我，我中有你”的“双向流通”（邓敏文先生称之为“精神互补”，详见《民族文学研究》９９年３期第７８页）──才共同创造了灿烂辉煌的中国古代的......
西德波恩大学中亚文化研究所教授、突厥语民族史诗研究专家莱切尔(Reichl)先生,应中国社会科学院少数民族文学研究所邀请,于一九八五半十月来北京,同我国有关学者进行学术交流。莱切尔在关于西欧中世纪史诗流传情况及西欧中世纪史诗与现今突厥语民族史诗比较研究的报告中认为:西欧中世纪(公元十二……...
曾偶然在一个杂志上读到一首彝族青年诗人的短诗,写的是那个古老民族古老的葬礼风俗,诗题为《黑色的河流》。那幅庄严深沉的图画和同样庄严深沉的诗情给我留下了太深的印象。作者的名字我却忘记了。一次谈话偶然提起这首诗。朋友说:“这是吉狄马加的。这个小伙子只有二十六岁,是近年来少数民族中出现的一个很有希望的青年诗人。”我自惭于自己的闭塞,同时也产生了一种朦胧的期待。......
《遍地黄金》作者深入百年老矿 ,钩沉挖金人曾经拥有的辉煌与苦难 ,感受挖金人置身于改革大潮中的艰辛与卓绝 ,表达了对作为社会基础的工人生存态的诚挚关注 ,展示了现实主义的力量和深度 ,作品不回避现实与矛盾 ,反映了作家的强烈的社会责任感。...