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敦煌本《大唐天下郡姓氏族谱》的缀合与研究
——以S.5861号为中心
陈丽萍
（中国社会科学院 历史研究所， 北京 100732）
内容摘要：本文以九件敦煌本天下姓望谱为主要研究对象，首先回顾了相关研究的学术史；其次将较早刊布的五件姓望谱按抄写格式分为三类，指出其中S.5861号兼具两类抄写格式的特征，并借助S.5861号与其他各卷抄写格式、物质形态与内容等方面的对比分析......
日本杏雨書屋藏羽663R號敦煌文書的定名
陳麗萍 中國社會科學院歷史研究所
日本杏雨書屋藏敦煌文書以《敦煌秘笈影片冊》（下簡稱《秘笈》）為名，相繼出版了9冊[1]，全面刊佈了所藏775件敦煌文書[2]的高清彩色圖版。針對《秘笈》所刊敦煌文書的缺名與定名不確等問題，學界陸續有不同訂正發表，本文主要對定名不確的羽663R號進行重新定名，並就《雜抄》的底本與別本問題發表......
摘要：北宋元祐史官认为刘敞及其《七经小传》在当朝学风转变中具有标志性地位，近些年来有学者对此说提出质疑。《神宗实录》和《神宗正史》的修撰经历及此说在其间被递相沿用的事实，表明此说已多次获得新党的认可；与孙复、胡瑗、石介和周敦颐相比，刘敞最早有经学著作传世，且学术影响的确立远早于胡瑗和周敦颐；在宋人看来，刘敞之学是有别于胡瑗、石介、周敦颐之“道学”的......
摘要: 与编年体、纪传体并列为我国古代三大史书体裁的纪事本末体，有一个历史性的生发源头，即《左传》学中的纪事类编学。由于《左传》叙事存在“隔断”，在六朝至宋代极为流行的《左传》学中，出现了类编《左传》纪事的系列著作。在南宋前期治史为鉴的思潮下，这一《左传》纪事类编学与逐渐兴起的《资治通鉴》学相结合，产生出被清四库馆臣称为纪事本末体典范和创例之作的袁枢......
摘要：本文用文献学与文本研究相结合的方法，以朱彝尊《经义考》所载汉、宋《春秋》学著作条目及相关文本为依据，从著述形式、经传关系、三传关系、理论学说等四个方面，论析汉、宋《春秋》学的延变异同，以期有助于推进汉、宋学的比较研究。
关键词：汉代；宋代；《春秋》学；异同
汉、宋《春秋》学的差异，自宋代以来屡被学者论及。如宋人晁公武云：“大抵啖、赵以前学者，......
北宋前期的科舉改革，內容大都側重於進一步嚴格和完善考試制度的各項程式和環節，以求杜絕各種徇私舞弊現象，加強朝廷對選士大權的控制。同時，又通過不斷擴大取士名額，制定一系列對科舉士人的優惠政策來吸引他們積極投牒赴試，為官僚集團輸入新的血液。這些措施對鞏固趙宋王朝的統治都產生了非常積極的影響。但是，這一時期科舉考試的科目及內容基本上都承襲了唐末、五代的舊......
摘要：晚唐五代文人小说中的仙境描述与以“洞天福地”为代表的道教仙境教理有着复杂的互动关系。一方面，无论仙境场域主体类型的比较，还是与司马承祯、杜光庭洞天福地关系的比较，皆显示文人小说中的仙境与道教仙境有着相当程度的重合性和关联性，表明当时文人与道教界有着广泛的思想融通和知识交流。另一方面，除受到道教理念影响外，晚唐五代文人小说中的仙境也有着鲜明的世......
张载《正蒙》的《诚明》章是全书的关键章节。历代注释者对此章都非常重视，特别由于其中提及“天地之性”与“气质之性”的分别，成为中国人性论史上一篇枢纽性文章。但以王夫之为代表的历代诠释者，多是从人伦秩序中寻求其天道依据，通过心性言说天理，向上推出“所以然之理”和“所当然之则”。这和张载“以天体身”、“以天体物”（《正蒙·大心》）的思辨方向与逻辑展开形式......
自唐末五代直至宋仁宗時期的一百五十餘年裏，中國的政治舞臺經歷了一個由武人專政轉向恢復文官體制、重建士大夫政治傳統的嬗變過程。伴隨著士大夫自我意識的重新崛起，中國傳統政治所特有的“朋黨現象”也日漸發展，並產生了若干新的特點，極大地影響了宋朝政治的走向，成為宋朝政治史中最引人注目的內容。本文以宋仁宗時期的“朋黨之議”為重點，對北宋“朋黨政治”的形成、特......
王安石第二次罷相時，宋神宗已届而立之年，羽翼已豐，帝德已成。變法派的星散分裂雖令他感到遺憾和惆悵，卻並未動搖他實現“富國強兵”的堅定決心。與熙寧初年新法剛剛推行的時候相比，此時的宋神宗更有了一種乾綱獨斷的從容自信。朱熹說：“神宗盡得荊公許多伎倆，更何用他？到元豐間，事皆自做”。作為皇帝，他已經完全成熟，可以獨立主持朝綱和變法大業了。熙、豐雖為一體，......