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龙母是我国珠江流域民间流传很广的一位女神,其影响十分深远。龙母传说见诸文字记载已有1500多年的历史。龙母传说的发展史可划分为:龙母传说的产生时期 龙母传说的演变神化时期 龙母传说的内容完善时期。...
每当人们问起才让旺堆《格萨尔》究竟有多少部、多少宗，他的回答是：“那就像天上的星星、地上长出的青稞，数也数不清，比较大的有四大降魔，而宗则有18大宗、46中宗，至于小宗就数不清了。按照通常人们的说法，岭国有30英雄，每个人都可以说出一部来！”那么，你能说唱多少部？他自报能说唱120部《格萨尔》史诗部本，并给我们把120部的目录一一报......
[转抄者小序：下面是顾颉刚先生为《北京大学研究所国学门周刊》1926年始刊号所撰的《始刊词》中的一部分。其中所论风俗和歌谣研究是国学的组成部分的观点，对我们今天的学界，仍然有着参考价值。故将其移录如此，供朋友们参阅方便。题目是笔者拟的。——刘锡诚 2004年5月5日] 我们这个刊物始出版时，没有一通发刊词。因为这是照例的东......
摘要：宗教与民间文学深刻相关。宗教影响民间文学的生成与发展，并通过搜集、整理和再传播，不自觉地保存和保护了民间文学。同时，民间文学必然取材于宗教，并通过选择性传播，也极大地影响着宗教的发展演变。当前正在进行的“中国民间文化遗产抢救工程”中，宗教将是民间文学作品搜集与整理中不可回避的重要内容。如何理解在宗教影响下的民间文学保护，使民间文学中......
我想从我的个体经验出发，当然也参考别人的田野作业实际，对史诗田野作业的一些具体问题做一些探讨。希望对将来个别从事史诗或者大型民间叙事研究的人有所启发。从民俗学的学科关照来说，史诗田野作业做得比较好的实际上是在20世纪30年代之后。之前对大型民间叙事的搜集整理，更多地侧重于对材料的记录，还没有一些田野实验。而且他们的案头准备和理论预设还......
当前，我国民族村落正面临一种严峻的形势：丧失农牧资源和传统资源的优势，生态资源开发的前景又不明朗，并且我国西部的民族村落在融入主流社区方面又有较大的语言、习俗和文化等方面的差距，通过向城市移民来解决民族村落的发展问题始终不是一条最佳途径。我国民族村落何去何从，是一个涉及到占国家2／3的国土资源的利用、人口和经......
由中国民俗学会、中共青海省委宣传部、青海省社会科学院等单位联合举办的“昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛”将于2011年7月17-22日在青海西宁举行。本次论坛的主题是促进昆仑神话与世界各创世神话之间的学术对话，21世纪学界对东西方创世神话的文化诠释和意义发掘，进一步研究源远流长的昆仑神话及其文化传统，推进神话学与昆仑文化、地域文化以及世界文化的......
“第四届国际彝学研讨会：二十一世纪的毕摩文化、传统知识与生态系统的可持续性”(The Fourth International Conference on Yi Studies: Bimo Practice, Traditional Knowledge, and Ecosystem Sustainability in the 21st Century)将于2005年8月19-24日在四川省凉山彝族自治州美姑县巴普镇隆重召开。届时，“第二届中国彝族毕摩文化艺术节”和“......
课题名称：蒙古族萨满诗歌研究项目牵头负责人：仁钦道尔吉起止时间：2000年9月1日----2002年12月30日【主要内容】以马克思主义唯物辨证法为指导，从宗教学、民族学、文化人类学、历史学和文学理论等多学科角度进行研究，采用各种科学性的民间文学研究方法，探讨蒙古萨满诗歌的重要问题。首先系统地收集国内外出版的文本，深入细致地归类和分析，并参考前人的研究成果，在此基础......